"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
.chi tang xiao suo yan kong long .yu shu tong jie yi tu zhong .sha jing ba ming wei qi lu .
bai yang lao wu hua .ku gen qin ye tai .tian gao you shi lie .chuan qu he shi hui .
xiang can jiu leng yu fei shui .bu jue qi zhen gui hai zhong .
wen zi bu de li .sang ma nan jiu pin .shan qin qi zhi zi .ye quan fei yu ren .
wen dao hu chuang reng dai zu .hou lai he tong yi heng xing .
ban yan fei cui chao .wang jian bu ke pan .liu ruo xia si wang .teng shen chui hua man .
xiao xiang yan su huo .han qing du gao zhi .mei shuo chang song si .ta nian yu wo qi ..
.xi yu luo wen xia bi xiao .du men yan xiang luo pian rao .chao ju zhi kong gao ke zhe .
cai zi he kan geng wen jin .wan zhuan jiang shan tong shu guo .liang xing zhu cui jian bao ren .
you lai zhe shui pian kan hen .jie duan qian shan zuo liang xiang ..
.xiang fang yi cheng yun .yun shen lu jin fen .xiao tai sui ri bian .qiao fu dai feng wen .
zhong nan shan se kong cui wei .sheng dai ye zhi wu qi wu .hou men wei bi yong fei cai .
yuan yin wei yi wan jia lou .qing luo wu xiu fen fen zhuan .hong lian ti zhu xuan xuan shou .
.zhai xin yi san ri .jin gu ru yan qing .yao xia pei jin shou .shou zhong chi huo ling .
bie jia bin wei sheng .dao cheng bin si fa .chao chao lin chuan wang .ba shui bu ru yue .
译文
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既(ji)善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就(jiu)会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养(yang)生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们(men)，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
我心并非(fei)卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属(shu)镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
人生一死全不值得重视，
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
注释
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
24.可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
习辞者：善于辞令（很会说话）的人。 习，熟练、善于；辞，辞令；者：......的人。
①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。
⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
(26)《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
王平子 王平子，南宋吴郡(今苏州)人。今存词一首。录如下：《谒金门·春恨》：“书一纸，小砑吴笺香细。读到别来心下事，蹙残眉上翠。怕落傍人眼底，握向酥胸儿里。针线不忺收拾起，和衣和闷睡。”词写一女子收到旅外情郎寄回书信时的心情和动作，表达了对远方情人的深深思念。
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
"帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。