着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
zhuo zuo zeng yao lian ye su .zhong nian chun xi hua xin lv .ping ming chuan zai guan er xing .
zi fu yin zi tan .ren sheng hao nan er .ruo bu pei jin yin .ji he yi yu zhi .
you si gu rou qin .pai bie cong zi shi .you si shi li jiao .bo lan xiang bei qi .
chu yi yu di shen qi xing .zhong xiang you wen shi xian zuo .xi ri gao zong chang li ting .
zun qian chun ke xi .shen wai shi wu lun .ming ri qi he chu .xing hua you zhao cun ..
xi zai liang bu xie .mei chi wei xian guan .jing bu de yi ri .jian jian li jun qian .
.zeng pei he yu liang san xian .qin shi long yu si wu nian .tian shang huan hua chun you xian .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
.qi dai wu sha mao .xing pi bai bu qiu .lu wen xian nuan jiu .shou leng wei shu tou .
.he chu nan wang jiu .chang an xi qi xin .chu deng gao di hou .zha zuo hao guan ren .
.zhu si chu qing ri .hua tang yu xiao chun .ye yuan yi nong ke .shan niao si hu ren .
译文
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
春天过去，可是(shi)依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐(zhu)浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔(hui)了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
别用(yong)遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
28、意：美好的名声。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
②石榴：石榴树。唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“石榴，一名丹若。梁大同中东州后堂石榴皆生双子。南诏石榴子大，皮薄如藤纸，味绝于洛中。”
⑹海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
172、属镂：剑名。
①在陈：语出《论语》“在陈绝粮”，后人以“在陈”作为绝粮的代称。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
卢仝 卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
不知池上月，谁拨小船行。"
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。