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浣溪沙·蓼岸风多橘柚香

两汉 / 吴敏树

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
子孙依吾道,代代封闽疆。"


浣溪沙·蓼岸风多橘柚香拼音解释:

shen hun tang yu wu e ban .you zhu chao yun mu yu gui ..
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
bi hai guang wu ji .san shan gao bu ji .jin tai luo zhong tian .yu ke zi you xi .
yuan zi gu gong li .yi jing huai hai min .wei hou yu ji shi .lin liu ju xuan jun .
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
.bai ping hong liao bi jiang ya .ri nuan shuang shuang li shui shi .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..

译文及注释

译文
我情意殷勤折柳相赠,你须记取这是向南之枝呀。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
秋雨料峭,寒意肃然,北风(feng)萧瑟,秋江清爽。
身穿铁甲守边远疆(jiang)场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去(qu)独啼哭。
越过梅岭谁与我同路,回到家乡却身为俘囚。
在大半广阔的南方之地祀岳(yue)时,迅速吸取天地灵气。
挖开畦埂清水(shui)分灌(guan)田垄,绿柳丛中(zhong)盛开几树红桃。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
​响箭鸣叫(jiao)着(zhuo)冲上云霄,草原之上无风,天地间一片安宁,显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
玉砌的钩兰之下,花丛台阶之畔,醉酒之后,全然不觉夕阳西下,天色近晚。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。

注释
28.其:大概,表推测的语气副词
拭(shì):擦拭
⑷素手:指弹筝女子纤细洁白的手。
13.沉舟:这是诗人以沉舟、病树自比。
1.参军:古代官名。
⑵引:本意为用力拉开弓。这里形容诗人用力拿过朋友的酒杯,不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。

赏析

  第三层意思是:这样看来,一年当中他冒生命危险有两次,而其余的时间就可以坦然快乐地过日子,。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢?即使现在因捕蛇而丧生;比起乡邻们来,也是后死了(liao)。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯?
  “你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是(dang shi):虽汝投我之物为《木瓜》佚名 古诗(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于《木瓜》佚名 古诗者,却以《木瓜》佚名 古诗为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但将《木瓜》佚名 古诗、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点(dian)上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
  颈联“江山谢守高吟地,风月朱公故里情”,写凌策的家乡宣城原是谢朓、朱公的所住地。谢守,指谢朓,他曾在宣城任太守,在府治之北陵阳峰上建室,取名“高斋”,吟出“空为大国忧,纷诡惊非一。安得扫蓬径,销吾愁与疾”(《高斋视事》)等诗句,故有“谢守高吟地”之说。朱公,陶朱公,即范蠡,字少伯。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识,辅佐越国勾践灭吴国,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中。因古宣城 “禹贡扬州之域,”(宋 章岷《绮霞阁记》)故有“朱公故里”之称。
  “忽闻悲风调,宛若寒松吟”用借喻手法:忽闻“悲声调”,宛若“寒松吟”,喧染悲凉的氛围,把加深悲愁的情愫活灵活现地展示在读者面前。
  从诗篇末尾的“湘江”看,这首诗写在今湖南一带。作者罢官,流寓荆南,这首诗反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,但又不陷于单调、死板地勾形摹状,而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中,正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用,达到“状物而得其神”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启示。
  西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  这首诗虽然以乐府为题,写汉地言汉事,但诗的主旨却是为了以汉喻唐,即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
  从这首诗的写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
  鱼玄机才十七八岁便嫁给李亿为妾,原先甚得李的宠爱,后李因其妻之谗言,而将玄机冷落。她从自己的切身经历出发,总结出了当时女子的爱情,哀婉的韵律,蕴含着深刻的哲理。
  《城中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士,官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  次联:“昨日玉鱼蒙葬地,早日金碗出人间。”
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  【叨叨令】一曲,将“车、马,花、靥,被、枕,衫、袖,书、信”这些常用词带上“儿”字,加上一些叠音形容词,如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类,用排比句巧妙组合衔接,并间以反复的感叹,造成音韵的回环往复,产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切,见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻,宛然在侧。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)春。唐玄宗天宝十四年(755年)安史之乱爆发。乾元二年三月,唐朝六十万大军败于邺城,国家局势十分危急。为了迅速补充兵力,统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象,怀着矛盾、痛苦的心情,写成“三吏三别”六首诗作。这次战争,与天宝(唐玄宗年号,742~756)年间的穷兵黩武有所不同,它是一种救亡图存的努力。所以,杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗,批判“天地终无情”,一面又不得不拥护这种兵役;他既同情人民的痛苦,又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。

  

吴敏树( 两汉 )

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简 介

吴敏树 (1805—1873)清湖南巴陵人,字本深,号南屏。道光十二年举人,官浏阳训导。以不能行其志,自免归。论文章不依附桐城派,谓当博取之于古书,欲自归有光、欧阳修上规司马迁。所作长于叙事。亦善书法,曾国藩称其字字如履危石,落纸乃迟重绝伦。有《柈湖诗文集》。

玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 奚丙

何似知机早回首,免教流血满长江。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
青山白云徒尔为。


登咸阳县楼望雨 / 翦呈珉

惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"


最高楼·暮春 / 轩辕东宁

扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,


九日登望仙台呈刘明府容 / 才松源

"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,


三日寻李九庄 / 校水淇

大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 公良景鑫

"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。


北青萝 / 源壬寅

"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。


南乡子·岸远沙平 / 将洪洋

流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"


岘山怀古 / 泥妙蝶

"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"


赠司勋杜十三员外 / 雍辛巳

"玉京真子名太一,因服日华心如日。
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。