烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
fan jun qiang zhuo pan nian bi .qi sheng feng liu ju ke qi ..
song nuan chu sui liu se lai .ci fang an zhu hua zhi jin .ge can ying .ge can ying .
zhou ji bu ke zhu .ti feng ru ren qing .xiang fang zeng zhi lu .she ce xu yan bing .
.xi shang shui jia yan zhu fei .niao ti hun si xi chun hui .
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
ying xiao bai xu yang zhi ji .ke lian chun ri lao ru he ..
wan shan lan se jin .xie ri shu yin shu .jin shi wang yan ke .ting jun song zi xu ..
chun feng xi yao wu .ming yue gao tang yan .meng ze shui lian yun .zhu gong hua si xian .
.xian ting zhi shi chang mei tai .san jing zeng wu che ma lai .lv guan shang chou han shi huo .
pi shan qing liang bu zai feng .ying zhi fang cong lun ge nei .ning hui geng xiang hua tang zhong .
.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
.jiao miao zhi yan si .zhai zhuang di shang xuan .bie kai jin hu guan .bu li zi wei tian .
feng du xiao sheng yuan .he di wu cai shen .ye tai liu ce shi .qi chuang ji hui yin .
译文
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
天(tian)在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
雁潮湿出行没(mei)有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到(dao)非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
骏马啊应当向哪儿归依?
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以(yi)期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻悬知：猜想。
（3）君：指作者自己。
耕：耕种。
⑷子来：像儿子似的一起赶来。
①多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。