"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
.chu shen tian bao jin nian ji .wan dun ru chui ming ru zhi .zuo guan bu liao que lai gui .
.wo er ci qu lei shuang liu .shu jun qin chuan liang chu chou .hong ye man shan gui gu guo .
hai qi cheng fang zhang .shan quan luo jing jin .xian hou shen ai yue .ou niao bu cai ren .
fu yan tuo di dui qian chi .die ying feng sheng lan man shi .wan bei xin xiang sheng yu rui .
xian ji di san ren .shi ren gu cheng qu .xi yu li xi sheng .qing gai ming ji ji .
bi jing cheng zhu feng .pai xu jia zi yan .bu xian yuan li ao .yuan zai yu chen qian .
.qi qi fu qi qi .qi huai an ke shi .bai nian jin shi xin .zhong lu sheng si ge .
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
zeng jun qing zhu zhang .song er bai ping zhou .ying shi shen xian zi .xiang qi han man you ..
.he han you qiu yi .nan gong sheng zao liang .yu lou shu yao yao .yun que geng cang cang .
译文
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
我送给你一种解决疑问的(de)办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
注释
5.空：只。
④恶草：杂草。
8、置：放 。
53甚：那么。
[5]漏残银箭：指天将向晓。漏残，漏壶中的水将要滴尽。银箭，用在漏壶中刻有度数的标尺。
（22）幽人：隐逸之士。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
此实为相须，相须航一叶。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。