"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
.ri yue jiao jia xiao ye ben .kun lun ding shang ding gan kun .
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
yi zai huai nan ji quan hou .er jin bian dao yu huang qian ..
bian du xing chun wan mu rong .shen qian shan rong fei yu xi .ying yu shui tai fu yun qing .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
shan hua ye luo jie chi shi .qiang bao zhi nan he suo wei .shou chi bai ren xiang lian wei .
jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
.ling ci gu mu he .bo yang da jiang pen .wei .xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
译文
秦王派人对安陵君（安陵国的(de)国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴(xing)。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会(hui)倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门(men)上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
细雨止后
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
我恨不得
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙(zhuo)舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
注释
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
⑷忘忧：忘却忧虑。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
“年时”两句：燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。年时燕子：指去年南来之燕。酉园：汉都长安西邦有上林苑，北宋都城汴京西门外有琼林苑，都称西园，专供皇帝打猎和游赏。此指后者，以表现作者的故国之思。
⑨招摇：即北斗第七星。招摇指向东北，时节是农历二月。
毕至：全到。毕，全、都。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
党：亲戚朋友
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
以上俱见《吟窗杂录》）"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
洪范及礼仪，后王用经纶。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
风教盛，礼乐昌。"
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
秋云轻比絮， ——梁璟
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
肠断人间白发人。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，