"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
会寻名山去，岂复望清辉。"
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
.qing shi zhong ru shi .jiu jun shu yi ren .bao you chang an zhong .shi de yi jiao qin .
er wo hu wei zhe .tan xi long men xia .fu gui wei ke qi .yin you xiang shui xie .
.han jiang ying cun lin .ting shang na xian jie .chu ke gong xian yin .jing zuo jin guan que .
zhi shi lin jia zhao nv dan .qu cheng xu yi qing e lian .diao ji yao lian yu zhi han .
hui xun ming shan qu .qi fu wang qing hui ..
han dan qian deng bian .fang fei yi yu jun .gao ke tang wei ji .du hai you liang yin ..
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
.qiu wu lian yun bai .gui xin pu xu xuan .jin ren kong shou lan .cun guan fu lin chuan .
.jiu si xun yi xu .gui xin zhu qu chen .zao ying he chu ke .gu mu ji jia ren .
yu zai zheng ren ku .shi yue zheng fa fei .mu mu xuan yuan chao .yao de shou fang chui .
gui zhu tian han gui hua tu .ci zhong wu chu bu kan chou .jiang ke xiang kan lei ru yu ..
译文
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一(yi)切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人(ren)旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
注释
（5）方以长：方而长，就是长方形。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
⑵蕲水：水名，流经湖北蕲春县境，在黄州附近。
(34)康、灵：秦康公和晋灵公。
[8]乡老：乡村中的头面人物。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
因君此中去，不觉泪如泉。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"