边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
bian ri chen can jiao .he guan jie ye cheng .yun ju xian du wang .chang lao chu fang ying ..
gu you yang tai meng .jin duo xia cai chang .he wei bao bing xue .xiao shou zhi fei xiang ..
qian qing shui liu tong gu shu .zhi jin liu de xie gong ming ..
chao yun mu yu chang xiang jie .you zi jun wang hen jian xi .
.diao lun xing yu yue lun tong .du jian he yan ying si kong .ruo xiang san xiang feng yan xin .
.lin xia zhong can hou .tian ya yu qu shi .heng yang guo you ban .meng ze chu ying chi .
huan yan xiao jiu xue .qing qi man chun ni .na de tong jun qu .feng feng ku ai qi ..
.zhe liu ge zhong de cui tiao .yuan yi jin dian zhong qing xiao .
si lin song gui yi wu lu .cang zhou you yue xin huan jing .qing han wu mei ji zi shu .
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
.chun cao yue wu jian .xin qi dan xi huan .jiu xiang feng ke bing .shi jing yu seng xian .
sui si hua guang san man yi .tian ji yu xiao zhong can dan .jing zhong xian zhao zheng yi xi .
译文
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
注释
16.三：虚指，多次。
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
③此情无限：即春愁无限。
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
青冥，青色的天空。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
"移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"处处云随晚望开，洞庭秋水管弦来。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
历阳前事知何实，高位纷纷见陷人。"
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
终南长在茅檐外，别向人间看华山。"
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，