郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
从来不可转，今日为人留。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
jun zhong hu wu shi .fang wai huan du wang .ri mu zhu gui xuan .hu shan you jia shang .
ge wu chang wu dui .you ming hu ci fen .yang tai qian wan li .he chu zuo chao yun ..
xiao yi xiang lao nen .zhong yan xi ju ban .yao zhi cu an ma .hui shou bai yun jian ..
fa jia huan shuang que .wang shi xia ba chuan .ci shi zhan feng yin .jia qi fu zhou xuan .
huo da chang tui hai nei xian .yin qin dan zhuo zun zhong jiu .yin zui yu yan gui shan xi .
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
gu yuan an rong ma .gu rou shi zhui xun .shi wei wu xiao xi .lao qu duo gui xin .
.qu nian xing gong dang tai bai .chao hui jun shi tong she ke .tong xin bu jian gu rou qin .
kuang zhi lv yan ming qiu tian .er hua jiu you ru meng xiang .ta shi zai hui he you yuan .
zhang li huan ke bai .ai zhu qian er shu .shi yue jiang ping wen .qing zhou jin suo ru ..
han shan ye luo zao .duo yu lu xing chi .hao yi jin men bu .gong ming zi you qi ..
cong lai bu ke zhuan .jin ri wei ren liu ..
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
译文
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
一年春光最好处，不(bu)在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身(shen)自然温暖。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
还没(mei)有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
过去的去了
注释
⑵祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。
52. 闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
(26)“多士”两句意为：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。
⑻琵琶旧语：用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶，有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
14.千端：千头万绪，犹言多。
然：但是
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
此翁取适非取鱼。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。