"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
.shu se lian yun wan ye kai .wang sun bu yan man ting zai .ling shuang jin jie wu ren jian .
xin sui xiang si zi guo fang .bu fan xu zuo yuan xiang ying ..
qu nian da jiang jun .hu fu le sheng bang .bei bie shang shi zu .nan qian si yan zhang .
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
.chi shang ri xiang dai .zhi jun shu wei hui .tu jiao liu ye chang .man shi li hua kai .
han zhu cheng gan di dao guang .tian jia hua zhu yan zhao yang .
.zan guo jing lun geng you shui .cai gong xiang tan yi xiang shi .
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
shan tong ni qi qing cong ma .qi guo chun quan che shou fei .
.xi wang xiang lu xue .qian feng wan se xin .bai tou bei zuo li .huang zhi ku cui ren .
.gong tui xun fang yi shi chi .mo yin ta shi geng lai xi .wei jing xun ri wei you luo .
.liu bai qing si fu nen huang .jian qian liu shui man chi tang .yi yan jin cui lin fang an .
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
.shui yan yue kou shi gan fei .du zhuo e er dan cui wei .ying li bao yu qing zhi shan .
.ju tu yi shan wang shan jin .tou shi tian hai wang hai man .chi suo bo feng ji shi de .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
chao hun wei jian yu lai shi .ni jing cui gai zhong nan yu .liu shui qing shan kong suo si .
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
注释
⑻卧：趴。
①幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。
346、吉占：指两美必合而言。
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。