我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
wo jin he wei zhe .qu shi shen long zhong .bu xiang lin he fang .wu you chao shi feng .
qi jia ku qi ai .yi yi wu yi qing .qi lei jie tan xi .ge ge wu zhong qing .
.shan rong shui tai shi jun zhi .lou shang cong rong wan zhuang yi .ri ying wen zhang xia xi li .
jian zao ji jie zheng .bao cang jing qi nong .zhu yan fen yuan yu .shuang ling bao yuan yong .
di jun man zuo zhi yi shang .yu jun bie hou lei hen zai .nian nian zhuo yi xin mo gai ..
.qiu mao chu chu liu jie nue .ye niao sheng sheng ku zhang yun .
hui yan ming ji yu .chun jing zhen zhe lei .jiu en shou zhui lv .xin lv dong han hui .
zao nian yi shen dai .zhi fu xiao yao pian .jin sui jiang xin di .hui xiang nan zong chan .
.he shang ren hui de bao shu .da kua zhou zhai si xian ju .yan kan feng yi feng sha jiu .
.wen chang xin ru you guang hui .zi jie gong qiang bai fen wei .xiao ri ji ren chuan lou jian .
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
译文
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细(xi)手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是(shi)室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意(yi)也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相(xiang)对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
注释
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
『在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
（59）善驰突：长于骑射突击。
（13）正而毙︰谓合于正礼而殁。
⑺开元：唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见：皇帝召见臣属。
1、《寒食》赵鼎 古诗：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火《寒食》赵鼎 古诗。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
浔阳多美酒，可使杯不燥。湓鱼贱如泥，烹炙无昏早。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。