译文
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自(zi)悲啼,而死者却不会再归来了(liao)!
我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助(zhu)车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君(jun)子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情(qing)的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫(shan)呢。
自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开(kai)元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
天空阴沉雨水淋漓的时候,从巴丘湖,洞庭湖东南湖边的青草地上经过;
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
注释
17.匿于溷(hùn)藩:藏在厕所。溷,厕所。藩,篱、墙。
(4)无以从二三子:意思是家里贫穷,没有供给宾客往来的费用,不能跟晋国的卿大夫交往。二三子,指晋国的卿大夫。
⑺罗家:设罗网捕雀的人。
26. 年又最高:年纪又是最大的。
沧:暗绿色(指水)。
(51)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,对应“居庙堂之高”。进:在朝廷做官。
(54)足下:对吴质的敬称。