环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
huan tian er shi ba su .lei lei shang shu lang .zheng dun pai ban xing .jian wo ta ren jiang .
.shi bao gu zhu jun .ci ke shen gao diao .gong wo xiang gong chi .bu pa zhu ren tian xia xiao .
jie wo bin nan hai .wu you zhu fei ming .
.tai wei liu qin di .shi yi zhong ke xun .hui xian yi yan yi .feng yue zhu deng lin .
jing sheng lv yan jian .tian qing shui lu fen .he shi jiang hui zheng .song shu jiu qu wen ..
.hu jing jin yin jia zhu fan .sui bie ming ke ting xiao yuan .bi luo xian lai sui zan zhe .
.wei feng sheng qing ping .xi xi chu jin tang .qing yao shen lin cui .jing lie you jing fang .
dan ling shi zi zhe .qie nong dao bi quan .you xin shu qu zhi .bu shi dang shi guan .
.ba she pan ku xue .xue xia you chao feng .jin shu qin chui chi .yi yuan shou jue zong .
ren xian lao meng mei .deng wei fu chun qiu .yu sui dong ren xing .ning yu qi guo you .
fu ren chu men sui luan bing .fu si yan qian bu gan ku .jiu zhou zhu hou zi gu tu .
sheng ju gong zhi bi .si zang qin yuan zun .qi liao ben wu shi .bian shi ying shi men .
xiang tang xi cong ma .cui mie long bai xian .yue qing gong wang feng .bing shou tian zi ban .
di de qian nian ri .jun en wan li bo .xu sui huang qi bei .xian chang zi zhi ge .
译文
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就(jiu)像一把灵巧的剪刀。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难(nan)把怨情抒。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11、尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
（9）俨然：庄重矜持。
13、豕（shǐ）：猪。
[4]爱景：冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》：“杜预注《左传》曰：冬日可爱，夏日可畏。”景：日。扶桑：传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”
⒆合：满。陇底：山坡下。
行出将：将要派遣大将出征。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
卢鸿基 卢鸿基 (1910.5—1985.1)。又名卢隐、卜鳌，字圣时。海南琼海人。早年入国立杭州艺术专科学校学习，参加"一八艺社"，后从刘开渠学雕塑。1938年入郭沫若主持的政治部第三厅，参加抗日救亡宣传工作。主编《战斗美术》，参与发起"中国全国木刻界抗战协会"，任常务理事，从事木刻创作，文艺批评及诗文写作。1949年后曾任浙江美术学院雕塑系主任、教授。卢鸿基曾主持大连苏军烈士纪念碑雕塑设计，所作主像苏军战士铜像，造型谨严，气度凝重，最见精神。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
不读关雎篇，安知后妃德。"
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
三千里外无由见，海上东风又一春。"
殷勤越谈说，记尽古风文。"
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
玉阶幂历生青草。"
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并，从此直至耇与鲐。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
方知省事将，动必谢前群。鹳阵常先罢，鱼符最晚分。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
"边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
山川岂遥远，行人自不返。"
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"