江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
jiang feng zhuan ri mu .shan yue man chao han .bu de tong zhou wang .yan liu sui yue lan ..
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
yan hong qiu geng yuan .tian ma han yu jian .yuan shi guo xian sheng .qing nang shu ji juan ..
qing e dan se bai zhu wu .ye tian tong tong bu jian xing .gong zhong huo zhao xi jiang ming .
xiao chi quan mai cou .wei dong yan chu xuan .feng ru song yin jing .hua tian zhu ying fan .
jing nv kan hua fo si zhong .shu jian xue duo xin yu lan .tian yuan huang fei wang pin kong .
xie yu jing bing huo .gong tian mei hai chao .dao shi ying bian su .xin zheng man yu yao ..
shi shu yu niao hen .po tai wo lu ji .bu yuan chen jia chu .kan zuo shang hao zhai ..
shi gu zhong nian bie .yu sheng ci hui tong .que jiang bei yu bing .lai dui lang ling weng .
di xiong ge zhe yi zhi gui .huan xiang ling tou lian ying fei ..
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .
qu an ying xiang ye .huang jie shang bai bo .lan rao xiang lian fu .yi wei wang fan guo ..
wo xing zi dong .shan hai qi kong .lv ji you cong .wo xing zi xi .lei yu yun qi .
.gu ke piao piao sui zai hua .kuang feng han shi bei si jia .ying ti yuan shu duo cong liu .
译文
夏朝的天子(zi)传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在(zai)太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与(yu)太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情(qing)；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来(lai)弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停(ting)止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
(15)《史记》：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。
⑤〔从〕通‘纵’。
⑷断雁：失群之雁，这里指失群孤雁的鸣叫声。警：惊醒。
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
9 微官：小官。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
释昙颖 释昙颖（九八九～一○六○），俗姓丘，字达观，钱塘（今浙江杭州）人。为南岳十一世（《五灯会元》卷一二谓南岳下十世）谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师，与欧阳修为友。东游，初住舒州香炉峰，移住润州，主明州雪窦，又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
去矣勿复言，所酬知音遇。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
望断青山独立，更知何处相寻。"
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。