刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
ci ji zhu yi wei shu .de meng lie zhi cai .huo yu zhi er bing qu .
qie you yong zhi pian pian .you chou you zhi ben chi .ji yin yang xi bu he .
zhi xu fa zhu kai huang jing .yi zhang chuan hua ting ma si ..
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
rang tong li yu xue .yu wu jia ni tu .yi ce feng fan man .wei ming shui yi gu .
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
han dao zhong xing sheng .wei jing ya xiang chuan .chong rong biao shi ye .lei luo ying shi xian .
pin jiao ci bie wu ta zeng .wei you qing shan yuan song jun ..
ju jing jiu di zhai .xian shan yin zhou hang .ci xing yan shu yu .jue tu wen qing liang .
xi shi shuang tai jing .chou fu xiu er xing .bi xia er shi nian .jiao jie chang du ming .
wu jia he shi huo .gu cun ji hu chui .luan liu fa tong pu .fu ye zhuo qiu zhi .
译文
请你调理好宝瑟空桑。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
注释
[1]飞英：飞舞在空中的落花。
⑵井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。梧：一作“桐”。
⑼痴计：心计痴拙。
④省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。
⑵天山：即祁连山。在今甘肃、新疆之间，连绵数干里。因汉时匈奴称”天“为”祁连“，所以祁连山也叫做天山。
[30]编：指编入书籍。二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，后来习惯也称州郡一级的长官为二千石，这里指州刺史。结句一作“宗元请志诸石，措诸屋漏，以为二千石楷法。”（见《柳宗元集》，中华书局1979年版）。屋漏：西北隅之谓也。
⑵引：本意为用力拉开弓。这里形容诗人用力拿过朋友的酒杯，不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
灌：灌溉。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
如何祗役心，见尔携琴客。"
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
漂零已是沧浪客。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。