韦讽录事宅观曹将军画马图
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
韦讽录事宅观曹将军画马图拼音解释:
yue shang sui ren yi .ren xian yue geng qing .zhu lou gao bai chi .bu jian dao tian ming .
nu kong zhuang tian lou .shen yi yin di xing .pan gen lian bei yue .zhuan ying luo nan ming .
ru cong ping lu dao peng hu .sui can jin li cheng chuan e .tian huo li long bu mei zhu .
lin fu sui zhong niang .shuang hua jian ba zhen .jin nang xia cai lan .luo wa ya guang yun .
zhong du ri yue guang .he bao fu mu ci .huang he zhuo gun gun .bie lei liu si si .
huai wang ben shi wu xin zhe .long de cang ying que fang fei ..
nan wang min cheng chen shi jie .qian qiu wan gu juan chen ai ..
.chun yin mo mo tu mai run .chun han wei wei feng yi he .xian chi ru jia ben jing tai .
xing you fang chi bing diao ji .xiao shan cong gui qie wei ban .zhong fu bai yun chang zi gui .
shou qun zheng ji gu chi chi .liang dian shen xin ge chou chang ..
译文及注释
译文
浮云像游子一样行踪不定(ding)，夕(xi)阳徐徐下山，似乎有所(suo)留恋。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
牧童放牧归来，在吃(chi)饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初(chu)上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
间或走到水(shui)的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
注释
33、恒：常常，总是。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
三春：指春季。三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。
3，红颜：此指宫宫女。
匮：缺乏。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
赏析
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。
到这里，诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述，这才重新回到诗歌开头的情节上来，续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名(ming)流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植(ji zhi)根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上(qiao shang)，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首(zheng shou)《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠，力主抗金，屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊，都在南宋前期两度任相，重用岳、韩，奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面，而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾，再加上结尾的“欲怨谁”一语，更是发人深思：究竟是怎么一回事？该由谁来负责？当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领，这怎能不(neng bu)使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢！诗人的满懑之情，以婉语微讽，曲折道出，显得更为深沉。
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。
《《鸱鸮》佚名 古诗》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《《鸱鸮》佚名 古诗》焉。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
到这里，诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述，这才重新回到诗歌开头的情节上来，续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名(ming)流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植(ji zhi)根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上(qiao shang)，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首(zheng shou)《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠，力主抗金，屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊，都在南宋前期两度任相，重用岳、韩，奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面，而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾，再加上结尾的“欲怨谁”一语，更是发人深思：究竟是怎么一回事？该由谁来负责？当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领，这怎能不(neng bu)使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢！诗人的满懑之情，以婉语微讽，曲折道出，显得更为深沉。
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。
《《鸱鸮》佚名 古诗》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《《鸱鸮》佚名 古诗》焉。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
创作背景
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
咏山泉 / 山中流泉
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
东门之墠
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
国风·邶风·凯风
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
百丈山记
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
秦女休行
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
长安秋夜
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
满庭芳·客中九日
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
月下独酌四首
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
女冠子·淡花瘦玉
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
九日龙山饮
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"