净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
莫令斩断青云梯。"
jing jiao chuan jing wu .dao yuan zhi yu lie .guan kong se bu ran .dui jing xin zi qie .
ta ri yi bei nan qiang jin .zhong jie jin li gu shan wei ..
fang yu fei mei zhi di yi .ji bao huan yu yi xiao se .jun bu jian chao lai ge su qi .
dong nan sui qu niao .ren li dai xing zhou .wei bao wu xiong dao .ru jin yi bai tou ..
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
.gu ji shi ren gan .qin tai kong ji liao .jing ran gu yi chen .qian zai ru zuo chao .
xie ri dang xuan gai .gao feng juan pei jing .song bei tian shui leng .sha luan xue shan qing .
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
yu gao qing yan ba .nan ju you ming po .san tan jiu shi pang .he you si ping xi ..
.ba shu chou shui yu .wu men xing yao ran .jiu jiang chun cao wai .san xia mu fan qian .
qiong tu ci bie bu kan bei .he yi chui diao qie an ming .jin ma zhao xian hui you shi ..
.shou fan xia ji shui .juan man zhu hui tan .jiang shi rong rong an .shan yun nian nian han .
.xian wang si ma tui chao chu .xiao yuan san chun dai yu yu .lin zhao cong long duo gui qi .
xiang bei sen bi feng .qian shen luo gu shu .yao huang wei deng ji .ci di zeng yin wu .
zhong jie zhou xian lao .guan bang fu zhun zhan .sui fu zhong xin mei .qi ru fang cun xuan .
chao hui hua di heng hui ke .hua pu yu gang chun jiu xiang ..
you jing zhu xia shi .lu lu dong jie shi .er wen du shu sheng .sha fa zai fang fo .
xiao ru zhu fei qi .hun gui hua jiao zhong .bu cheng xun bie ye .wei gan xi wei gong .
mo ling zhan duan qing yun ti ..
译文
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我(wo)来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也(ye)对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相(xiang)放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕(bi)首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
注释
①南阜：南边土山。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
⑵衰灯：暗淡的灯光。络纬：虫名，俗称纺织娘，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线。
49、飨（xiǎng）：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。
⑺他情：暗指皇上的恩情。担阁：延误。
[1]何期 ：哪里想到。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
③第：按一定等级建造的大宅院，此处是建造宅院的意思。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
陈湛恩 陈章（一一六○～一二三二），字子云，天台（今属浙江）人。孝宗淳熙八年（一一八二）进士，调同安簿，移安福尉。十二年，知彭泽县。宁宗嘉定四年（一二一一），通判建康府。六年，提辖行在榷货务都茶场（《景定建康志》卷二四）。历通判温州，知建昌军（《嘉定赤城志》卷三三）、信州。理宗绍定五年卒，年七十三。事见《永乐大典》卷三一五六《提举崇禧观知郡陈公墓志铭》。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
春服橦花细，初筵木槿芳。看承雨露速，不待荔枝香。"
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
终当来其滨，饮啄全此生。"
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
君若登青云，余当投魏阙。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
愿闻开士说，庶以心相应。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。