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天上谣

未知 / 田实发

欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
见《吟窗杂录》)"
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
开时九九如数,见处双双颉颃。"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。


天上谣拼音解释:

yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
.yuan an ku ye man .qun lu yi xiang sui .ding gu sheng xin fa .ting song chang jiu zhi .
.qing yun he run ze .xia you xian ren yin .lu ru ling hu shen .ji yu huang he jin .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
shi jun sheng chao rui .gan fu chu ci wu .de bian ren xing ling .bi bian ren feng tu .
yu mao sui zhong rang yuan yang .luo tai hong xiao ying tao shu .qin jing qing xian yan mai chang .
.ren ming ji ru xian .shang xia lai wang su ru jian .ren de shi yuan shen .
jian .yin chuang za lu ...
.shan tou jie tan lu .you ying xue yan ce .si mian qing shi chuang .yi feng tai xian se .
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
ri ying yuan zhong he zi ran .ben lei zou dian ru zhong yuan .chang qu chi ma ju dong dian .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .
wo xu qu zhong hu .lin chuang qi xue shu .yin qin ping yan yi .ji yu bao qing fu .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .

译文及注释

译文
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
看(kan)秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事(shi)业何时有成。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕(xi)阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼(lou)台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤(shang)怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像(xiang)周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无穷。
春风骀荡,景色宜人,我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中,亭边柳条、藤蔓轻盈招展,仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟,不让我离去。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见(jian)。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
  我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波(bo)逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
夜气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银。值此良辰美景,把酒对月,须尽情享受。名利都如浮云变幻无常,徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历一样短暂。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
谁知安史乱后,田园荒芜,物价昂贵,一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽,吐蕃也攻陷长安,盘踞了半月,代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事,怕他们又从安禄山陷两京说起,惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能,承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治,使周朝中兴那样恢复江山社稷,我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
这些都是些儿戏(xi),微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。

注释
⑤子胥:伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》:“吴王闻子胥之怨恨也,乃使人赐属镂之剑,子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”又见《国语·吴语》。
⒁使酒气,因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜,全诗校:“一作下。”
37、忿恚(fèn huì)尉:使尉愤怒。
3.同释重担:(两人)同时放下重担。同,同时一起;释,放下。
①接叶巢莺:杜甫诗:“接叶暗巢莺。”
11.诘:责问。
深追:深切追念。
13 识:记。序以识别,作序以记离别之情。

赏析

  秋战国以降,唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛,士子多出名门望族,胸怀天下志向,之于家国苍生理解,自有其高人一等的贵族气度。诗以言志,所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国,内国力积贫,外有契丹威胁,内忧外患之际,宋太祖毅然杯酒释兵权,以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理,严肃治学,所以有宋一代,理学家甚众。
  从诗的内容上看,理解这首诗的关键在末尾一句“闲坐说玄宗”。说者前句已经点明是“白头宫女”,时间地点则是在荒凉冷寞的古《行宫》元稹 古诗,红花盛开,正是一年春好处之时。从天宝至贞元,过了半个世纪左右,漫长的岁月,风雨的侵蚀,古《行宫》元稹 古诗早变得荒败不堪了,而当年入宫的红颜少女,也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋,如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此(zai ci)葬送,她们悲怨的泪水在此流淌,她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。透过纯朴的字面,我们分明听到了她们痛苦的心音。白居易《上阳白发人》写道:“上阳人,红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门,一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入,入时十六今六十。同时采择百余人,零落年深残此身。”白诗直截了当地道出了年老宫女的幽怨,元诗则点染寥落的环境,以红色宫花和白头宫女相互衬托的笔法,通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。二诗相比,一具体,一概括,一以感情的热烈淋漓见长,一以境界的深沉隽永取胜。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓,在此诗中提出了画竹莫论难易,要做到简实则比繁更难的艺术创作观。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而(xing er)宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老(fo lao)等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知(jiu zhi)名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
  “未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰,这条审美标准风靡一时,成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳,以便在楚王面前轻歌曼舞,呈现自己绰约纤柔的风姿,博得楚王的垂青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到,这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍,将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧,比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧,即使不一定更深刻,却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质,它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中,“未知”、“虚减”,前呼后应,正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨,又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情,这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
  第二首描写家庭生活中的闲适情趣。一二句写碾茶烹茗、课儿读书两件家庭琐事。月团(茶饼)新碾,花瓷为杯,茶美而器精,说明诗人很通茶道。饮罢呼儿课诵《楚词》,更见教子有方,他同把酒色财气作为生活必需的腐败官僚,是大为异趣的。  三四句则突出了静观万物的逸趣闲情。小轩风定,树梢处于暂时静止状态,连一用古叶也不见掉落。这可给了青虫以好机会,相对吐丝,好不自在。青虫乃细小生物,吐丝是轻微动作,但诗人却能仔细进行观察,他对昆虫世界的浓厚兴趣,对人世纷扰的淡泊情怀,都是可想而知的。诗人迷醉在青虫吐丝的小天地中,仿佛回到了儿童时代,简直忘掉了荣辱得失。这种情趣,是眼中唯见财与势的俗物所无法理解的。这样,诗人的超逸情怀,无形中便从纸背反透出来。一、二句写人情,三、四句写秋景,粗看似不相干,实则气氛和谐,情景交融,达到物我相忘的境界。方回说秦观“古诗多学三谢,而流丽之中有淡泊”,并举了此诗,当亦属于有“三谢余味”之作。全诗语言朴素清新,画面生动,极富生活气息,闲雅而有情致。
  应当说,在古代诗歌中,从送别写到折柳,在从折柳写到春风的诗,并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹”,写得也具见巧思,但与李白这两句相比,就显得巧而不奇。李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到这是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为深知离别之苦,不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说,这是联想兼奇想;而如果从艺术手法来说,这是托物言情,移情于景,把本来无知无情的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,从而化物为我,使它成了诗人的感情化身。

创作背景

  陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  

田实发( 未知 )

收录诗词 (8251)
简 介

田实发 田实发,字梅屿,合肥人。诸生。有《玉禾山人诗集》。

夏日杂诗 / 张保源

侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"


雪夜小饮赠梦得 / 颜师鲁

我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"


剑门道中遇微雨 / 钱令芬

支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 闵华

出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"


绮罗香·红叶 / 张泰基

"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 姜夔

也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。


临江仙·风水洞作 / 石绳簳

潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"


朝天子·小娃琵琶 / 殷增

□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。


一枝花·咏喜雨 / 钱厚

"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"


蜡日 / 胡雪抱

脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。