野步
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
野步拼音解释:
ci jun qie zuo sui yang niao .hai nei wu jia he chu gui ..
.pang gong bu lang chu .su shi jin you zhi .zai wen song xin zuo .tu guo huang chu shi .
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
lian hu dong wang jie yun yang .nv shi xi you ru jian kang .xing le yuan kua hong bu pei .
su yang dun shi li .chang wen yan jia bing .shu lou yun wai jing .song ge zhu jian qing .
qing qing bai cao yun tai chun .yan jia ni yi bai jiao jin .lu ye du gui xian zhang qu .
ku yun zhi gan jin .wu yi chong ti xie .nai he yu yang qi .sa sa jing zheng li ..
jie yi kai bei hu .gao zhen dui nan lou .shu shi feng liang jin .jiang xuan shui qi fu .
bei chen dang yu zhou .nan yue ju jiang hu .guo dai feng chen se .bing zhang hu bao fu .
zhong zhu jiao jia cui .zai tao lan man hong .jing xin shi jing yue .dao mian xue shan feng .
译文及注释
译文
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
船(chuan)行到江心的(de)时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
我愿意变为海石榴树上那(na)朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也(ye)不后悔。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
春(chun)衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人(ren)佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览(lan)。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
垂柳一株(zhu)，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想(xiang)今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
注释
⑦千门万户：指众多的人家。
②[泊]停泊。
计日：计算着日子。
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
②邻曲：邻人。
157. 终：始终。
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
赏析
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
尾联语意双关。花朵用生命装点了春天，落得个凋残、沾衣的结局；而诗人素怀壮志，却屡遭挫折，也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情(gan qing)：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵(ling)桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几(zhe ji)句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
颈联着重描叙天气，“积雨生昏雾”，是写安南经常长时间阴雨不断，一到夏秋便成雨季，积水不干，雾气濛濛的。“轻霜下震雷”，指在冬天里仍然雷声震震。轻霜，即薄霜，说明安南只有冬日最冷时才有薄霜，这与北方深秋便下霜的情况不同。这些现象在一般中原人看来都是不可能的。汉乐府《上邪》篇中就有：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这是一位女子表白自己忠贞爱情的誓言。她认为“冬雷震震”与夏天下雪、山没峰岭、江水干涸、天与地合一样，都是不可能的。然而在岭南，三冬腊月照样震雷声声。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不(neng bu)让她打点枣儿吗？”
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
第四首，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人，指军中的主帅。“将军讽出明光宫”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成画麟阁，独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。
这是就文章本身来分析的，陈亮在写这篇文章的时候，他当然不会先安排好格架，然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成，不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩，不能示人以巧。学到了规矩，也只能算是“匠”，而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首，如此凝炼，锋茫逼射，是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力的结果，精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇，他感到了极大的不平，胸中有一团烈火要喷发，然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时，摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子，他迫于群众的压力，不得不收下了状子，却依然“不敢以闻”时的恐怖心理，都形象地表达了韩子师之走，那背后的政治压力是巨大的，是以陈亮也不便直说。火不能爆发，只有转向内煎，外界的压力与内心的怒火相交，遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄，恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因，是感情的浓郁，而又限制其自由发泄的结果，自然，这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人，正是由于他在这样的压力面前，仍然与人民一道，站在正义的这一边，有了真情实感，是以文章才能写得如此的气势磅礴，光彩照人。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
这一次动情的送别，发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
尾联语意双关。花朵用生命装点了春天，落得个凋残、沾衣的结局；而诗人素怀壮志，却屡遭挫折，也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情(gan qing)：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵(ling)桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几(zhe ji)句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
颈联着重描叙天气，“积雨生昏雾”，是写安南经常长时间阴雨不断，一到夏秋便成雨季，积水不干，雾气濛濛的。“轻霜下震雷”，指在冬天里仍然雷声震震。轻霜，即薄霜，说明安南只有冬日最冷时才有薄霜，这与北方深秋便下霜的情况不同。这些现象在一般中原人看来都是不可能的。汉乐府《上邪》篇中就有：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这是一位女子表白自己忠贞爱情的誓言。她认为“冬雷震震”与夏天下雪、山没峰岭、江水干涸、天与地合一样，都是不可能的。然而在岭南，三冬腊月照样震雷声声。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不(neng bu)让她打点枣儿吗？”
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
第四首，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人，指军中的主帅。“将军讽出明光宫”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成画麟阁，独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。
这是就文章本身来分析的，陈亮在写这篇文章的时候，他当然不会先安排好格架，然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成，不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩，不能示人以巧。学到了规矩，也只能算是“匠”，而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首，如此凝炼，锋茫逼射，是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力的结果，精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇，他感到了极大的不平，胸中有一团烈火要喷发，然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时，摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子，他迫于群众的压力，不得不收下了状子，却依然“不敢以闻”时的恐怖心理，都形象地表达了韩子师之走，那背后的政治压力是巨大的，是以陈亮也不便直说。火不能爆发，只有转向内煎，外界的压力与内心的怒火相交，遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄，恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因，是感情的浓郁，而又限制其自由发泄的结果，自然，这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人，正是由于他在这样的压力面前，仍然与人民一道，站在正义的这一边，有了真情实感，是以文章才能写得如此的气势磅礴，光彩照人。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
这一次动情的送别，发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
创作背景
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
陈洪谟( 宋代 )
收录诗词 (4137) 首
简 介
陈洪谟 明（1476—1527），字宗禹，明武陵人。明代文学家。正德时，知漳州，有惠政。累擢云南按察使，神采严重，不畏强御。嘉靖初，（公元一五二二年）巡抚江西，节财爱民。任内不畏强权，节财爱民，颇有政声，迁兵部侍郎，致仕归。居高吾山下，筑亭名静芳，自号高吾子。洪谟之诗，音节谐畅，有《静芳亭摘稿》（亦名高吾摘稿）八卷，与《治世余闻》，（均四库总目）并行于世。
咏秋柳
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
口技
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
江城子·嫩黄初染绿初描
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
青青陵上柏
万古惟高步，可以旌我贤。"
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
昭君怨·送别
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
春晚书山家
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
苦雪四首·其二
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
南乡子·登京口北固亭有怀
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
且为儿童主，种药老谿涧。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。