"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
.peng ze xian sheng liu .shan yin dao shi e .wo lai cong suo hao .ting ce han yin duo .
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
shui feng yin shi bi diao qiu .ji ming hou dan ning ci hui .song jie ling shuang ji huan qiu .
yu chu zhu ren men .ling ti an wu yan .wan li ge guan shan .yi xin si han yue ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
di hua han man man .ou niao mu qun qun .ruo dao chang sha yuan .yu jia geng dai jun ..
dang shi gao shen yi .ju shi wu neng fen .zhong qi yi jian zhi .shan shui qian qiu wen .
shao kai fang ye jing .yu yan mu zhong xian .qu ci wu jie qu .qian xian shang bao guan ..
hua han wei ju die .se yan yi jing ren .xuan zhi mo shang liu .ying du shou zhong chun .
fang cao ren xi di .can yang yan guo tian .jing si yin you wai .ci yi fu shui lian ..
译文
这种饮酒言笑的生活的确(que)很美好，抛弃它实在无道(dao)理可言。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王(wang)恒幽会淫乱？
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将(jiang)要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
注释
③齐：整齐。此为约束之意。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
①、沉沉：指从远处传来的断断续续的声音。更(gēng)鼓：旧时一夜分成五更，每更大约两小时，晚上派专人巡夜，打鼓报道时刻，叫做“打更”，打更用的鼓叫“更鼓”。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
甚：很，十分。
索：动词，指制绳。綯（táo）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。
梢：柳梢。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
见《颜真卿集》）"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。