"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
.zhi shi xi wang dong .zhi shen nan gu ci .ru he jiu mo li .dan qu bu lin zi .
ge yi xiang you lu .luo mu jing wu chen .geng xian feng liu wai .wen zhang shi yi qin ..
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
chuan yun lai zi yuan .ji qi liu pian shi .neng zi ting hu you .geng yin hai qin zhi .
hao li xiao sheng chu gong fu .wan li ge zhong xiang qing shi .ba tong sheng jie yu er wu ..
.ye wen bi li cang jiang shang .shuai nian ce er qing suo xiang .lin zhou yi ting duo gan shang .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
.gu ren you you zi .qi zhi bang tian yu .ta ri lian cai ming .ju ran qu zhuang tu .
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
chun yi huai shang su .mei jiu jiang bian zui .chu lao wo diao hu .xiang geng san xiang er .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
gao yong mu shi dang qing qiu .xian wang zuo fa jie zheng dao .gui guai he de can ren mou .
.deng gao feng xi fu you gu .xin cui cui xi nian qun mu .jian chu kao xi xiang yin fu .
译文
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
西岳高耸似一位德高望重的老人(ren)(ren)，群峰在其周围则像他的儿孙。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我好比知时应节的鸣虫，
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
哪年才有机会回到宋京？
注释
③诛：责备。
⑧庾（yǔ）：露。积：积聚之物。
⑻甚么：即“什么”。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
周孟简 （1378—1430）江西吉水人，名伟，以字行。周述从弟。永乐二年进士，授编修。在翰林二十年，出为襄王府长史。生平无睚眦于人，为世所重。有《竹涧集》、《翰林集》、《西垣诗集》。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
只疑飞尽犹氛氲。"
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
相思不可见，空望牛女星。"
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；