外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
中心本无系，亦与出门同。"
但得如今日，终身无厌时。"
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
wai shun shi jian fa .nei tuo qu zhong yuan .jin bu yan chao shi .tui bu lian ren huan .
zhong xin ben wu xi .yi yu chu men tong ..
dan de ru jin ri .zhong shen wu yan shi ..
qing luan yi shi lv .zhi si shou gu dan .quan jun jin ri hou .jie ke jie ren an .
zhang fu guan ren dai .chun si cha nv ti .chang gan ying ke nao .xiao shi ge yan mi .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
ji wu yi shi qian .yi shao ren shi ju .sui shi shao nian xin .ri ri chang yan ru .
.xiao shu shan liu jin qi zai .ban han hong e dai hua lai .
yao yong xian chi feng chao ge .da xia huo wu jie xiang gong .gong duo yi ya xuan gong bao .
chao ta yu feng xia .mu xun lan shui bin .ni qiu you pi di .an zhi shu yong shen .
mei chi qiong tu ku .jin na ke lei ling .gan jun cheng li jiu .bu qian wei he jing ..
.ci huan reng xu zui .ci hui xing ru he .han yuan zhu en zhong .qu jiang chun yi duo .
bu jiang yan se tuo chun feng .xun yang guan she shuang gao shu .xing shan seng ting yi da cong .
wu xuan hong qun ji .ge chui bi xiu chang .gan xin chu tong gu .xu yi jin shi huang ..
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
译文
只恨找不(bu)到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
陶潜隐居避开尘世的纷争，
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
揉（róu）
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
注释
32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
就：靠近，此处指就书，即上学。
卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。
⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。
1、次……韵：依次用所和诗的韵作诗，也称为步韵。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
不如归山下，如法种春田。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
惜哉意未已，不使崔君听。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"