相见欢·无言独上西楼
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
春光且莫去，留与醉人看。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
相见欢·无言独上西楼拼音解释:
.jiu zhong tian zi huan zhong gui .wu deng zhu hou men wai zun .
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
.wei lang xu sai zhao .dang lu yi qu qu .gui bu yin ren de .qing huan si ju wu .
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
gao xia ba jiu chi .dong xi liu qi bu .tu wu dang ting zuo .ji xu zhe xian lu .
bu wei yu chang you zhen jue .shui neng meng meng li qing jiang ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
yi shu qiu sheng jian .xing yi yu dian ban .ming nian cong yue li .man wo du chun guan ..
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
.pao zhi you jiang jiu diao ji .ri can chou hua fei yin shi .ke neng you shi guan xin hou .
译文及注释
译文
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
也挡不住年岁将(jiang)老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
登上山中采蘼芜(wu)，下山偶遇前时夫。
众多的牛马放牧，导致原上春(chun)草殆尽。耕破了(liao)田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
但风雨嫉妒鲜花(hua)的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
让我的马在咸池(chi)里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
他们都是为报君恩以命相(xiang)许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
注释
4、遮：遮盖，遮挡。
烟柳：烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。
[1]白马王彪：三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》：“（黄初）四年，（植）徙封雍丘王，其年，朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨，诸王既怀友于之痛，植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
183、颇：倾斜。
杂风雨：形容敌人来势凶猛，如风雨交加。一说，敌人乘风雨交加时冲过来。
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
赏析
在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而(shen er)已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！
第二联以空中与地上景象相互映衬(ying chen)，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。
此诗颔联“三登甲乙第，一入承明庐”，是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯，也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
诗中展现了一幅美丽的初夏风景图：漫天飞舞的杨花撒落在小径上，好像铺上了一层白毡；而溪水中片片青绿的荷叶点染其间，又好像层叠在水面上的圆圆青钱。诗人掉转目光，忽然发现：那一只只幼雉隐伏在竹丛笋根旁边，真不易为人所见。那岸边沙滩上，小凫雏们亲昵地偎依在母凫身边安然入睡。首句中的“糁径”，是形容杨花纷散落于路面，词语精炼而富有形象感。第二句中的“点”、“叠”二词，把荷叶在溪水中的状态写得十分生动传神，使全句活了起来。后两句浦起龙在《读杜心解》中说它“微寓萧寂怜儿之感”，我们从全诗看，“微寓萧寂”或许有之，“怜儿”之感，则未免过于深求。
这首诗里用到了“鸣凤岭”和“饮龙川”两个地名。鸣凤岭指陕西凤翔县的岐山，因为传说中周朝兴起前这里有凤凰鸣叫而得名。在这首诗里用来说明公主新宅里假山的高大，凤凰也象征着公主的身份。饮龙川，指渭水，这里曾是文王最初兴起的地方。龙象征着皇帝的身份。诗里写了公主新府邸的大概样子，写了园子里的假山池塘，再写起居楼，写戏楼，里里外外到也算是写得周全，然后还写出皇帝亲临举行宴会时的场面，有礼有节，作者应该是位有急智的诗人了。尤其是他想到的比喻，既说明了公主府邸的豪华，又暗喻出皇家的气派和尊贵，唐中宗时期比较繁华的面貌也间接得到了表露，这样的应制诗，皇帝是一定会很满意的。但可惜诗里带出了的安乐公主的奢侈无度，无意中竟成为他日后被处决的罪证
这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中，就有“无狡讦”、“无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为，即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”，也应该“责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》）。
文章从江南、淮南二贤人言行相似入手，自然引出同学圣人之意。然后紧扣“同学”二字，从共同学习圣人之道上立意。共同学习圣人，就会志同道合，言行相似，相互信任，友谊长存。这也正式建立朋友之间牢固友谊的基础。最后以相互攀引而共同登上圣人殿堂来互相勉励，更显示出作者志向远大，思想高尚。子固、正之二人言行相似，互相映衬，为文章增色不少。文中排比句的反复运用，长短句的交错出现，也增强了文章的语言美。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
三、四句要结合起来看。大意是：菊花是能够延年益寿的药，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，主要就是针对菊花的这一品格展开的。
《《兵车行》杜甫 古诗》是杜诗名篇，为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫；而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨？”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示，惊醒读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗增添了明快而亲切的感染力。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建(xi jian)功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死，共建功业。
至此，就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略，写武功，只是陪衬，安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味，“知国如知兵”，“知国”为主，“知兵”为宾，造语精切，绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同：先写军事才能，然后一转，落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点，正是希望范德孺继承其业绩，因而最后一段在写法上也承接上面的诗意：由诸将的思军功转为期望安边靖国，但这一期望在最后却表达得(da de)很委婉曲折。尽管如此，联系上面的笔意可知，如果直白说出，反嫌重复浅露，缺乏蕴藉之致。
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
哀江头 / 濮阳金五
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
九歌 / 颜庚寅
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
茫茫四大愁杀人。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
枝枝健在。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
击壤歌 / 端木楠楠
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
织妇叹 / 欧阳雁岚
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
惭无窦建，愧作梁山。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"