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庐山谣寄卢侍御虚舟

未知 / 安廷谔

今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。


庐山谣寄卢侍御虚舟拼音解释:

jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
mi yue feng chao .shi yi huan shang le qian .fei wei ku yao ..
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
.san qu feng chai xian cheng chi .ba yong long tao zheng wu pi .cai yu wei wang shu ban fu .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .

译文及注释

译文
天王号令,光明普(pu)照世界;
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么(me)远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
  古人(ren)中有个向别人学习书法的人,自认为书法已经学成,告辞老师而离开。师父说:“我有一箱东西,不想送给别的人,希望你安放在某座山下面。”那个人接受了(liao),因为箱子的封条封得不是很牢,他就打开来看,里面都是磨出(chu)洞的砚台,有很多枚,(那个人)才知道老师曾经一直用过的(有多少)。那个人顿时觉得十分惭愧,就返(fan)回继续学习,一直学到书法技艺非常精通的地步。
鲧经营了哪些事业?禹是什么使他事成?
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
乐曲演奏未完,酒宴未散,仍在继续,池水冰面初开。夜深之时,华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老,忧思难以承受啊。
哥哥啊!这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休(xiu)息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐,一同飞回家去的啊。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田;两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵的人。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。

注释
(24)这两句说,秦国将要用重兵进攻黾塞以南,把楚王俘虏送到黾塞以北却秦国去。
10、海门:指海边。
⑵狂客:指贺知章,其号为“四明狂客”。
246、衡轴:即轴心。
(31)九卿:秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
东都:指东都门,长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时,“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门,送者车数百辆,辞决而去。”
⑷临:面对。
102.位:地位。

赏析

  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说(mian shuo),可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇(qi)的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光(xing guang)不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
肯定观点  (一) 陈寿《亮集》未载此表,不足为伪作之证。  陈氏修史编集对史料取舍,确实是经过审慎斟酌的,但却不是完备详尽的。将《亮传》与《武帝纪》相较,前者显然简略的多,诸如伐吴、南征、八阵、渭南之战等理应明确详述的内容,他都一笔带过,或未作记载。  又陈寿编《亮集》,主要依据司马氏从成都接收运回洛阳的蜀汉政府档案,这个档案经公元264年钟会成都兵变后已不完整。又考裴注所引诸葛亮“言教书奏”,有一部分明确谓“《亮集》载“;而有一部分非出自《亮集》,如《绝盟好议》出自《汉晋春秋》,《与陆逊书》出自《江表传》等;还有一部分未注明出处,如《公文上尚书》《与李丰教》等。这些都说明陈寿所编《亮集》并不完备。《后表》或因重在分析形势,关乎军情机密,不宜公开宣示,故流传不广;或因成都之乱散失,陈寿未见到。  裴松之就是针对《三国志》这种“失在于略,时有脱漏”的情况注补之,且对本文及注引材料每每刻意惩妄论辩,但对《汉晋春秋》所载《后表》只存录而并无疑义,看来裴氏相信这是诸葛亮所作。  (二) 所谓前、后表词气迥异、风格不同字观点也是不能令人信服的。  《后表》所谓“才弱敌强”,既是诸葛亮转述当初刘备的看法,也是他把蜀汉的总体人才质量、军事力量跟曹操及其庞大的人才群和军事力量作对比后实事求是的结论,它与《前表》中的“今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也”语义类似。  《后表》所谓“夫难平者,事也”,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”等语,是在首次北伐失利后,针对议者非料度“必胜”绝不出兵的观点而讲,是就即将二次北伐的战役而言,并不是对兴复汉室、统一全国的长远目标丧失信心,诸葛亮所列举的曹、刘集团成败浮沉的曲折历史完全证明诸葛亮“凡事如是,难可逆见”乃清醒客观之言。所以《后标》并无“志衰气丧”的情调。  再看二表的用辞风格也基本一致:《前表》所谓“今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原”,说的是当前的任务,与《后表》“今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也”辞义仿佛,所谓“庶竭驽钝,攘除奸凶”,说的是自己的职责和决心,与《后表》“鞠躬尽力,死而后已”之心志一脉相承;所谓“兴复汉室,还于旧都”,指长远的目标,非认为一举大胜,它与《后表》并不矛盾。  《后表》与《前表》及诸葛亮其他文章,都有如下共同的特点:讲究对仗排比、有汉赋骈偶特色;音节铿锵,纵横捭阖,回转层叠,说理透彻;感情真挚,语言酣畅平易。所不同的只是,《前表》偏重叙事抒情,《后表》专注于论述批驳,互为补充映照,合之为一完璧,故当出自一人之手。  (三) 诸葛恪不可能伪作。  建兴六年冬诸葛亮二次伐魏前曾向其兄吴公安督诸葛瑾致书通报军情,言“与贼争竞之计”的《后表》应是此时传送到诸葛瑾手中,而后其子诸葛恪看到,再有吴大鸿胪张俨撰《默记》时收录。  假使诸葛恪伪作,他当会大赞叔父,贬抑(bian yi)曹魏,决不会造“难可逆见”一类有余之辞;假使他做伪作的目的是为自己伐魏的乐观主张做“旁证”,则会转引其辞以说服他人,然诸葛恪“见家叔父表”,只是“喟然叹息”而已;诸葛恪“见家叔父表”,在公元253年,时蜀汉尚在,两国使者频往,知情者均在;又诸葛恪作为吴臣,安肯曰“孙策做大,遂并江东乎?”所以,诸葛恪伪作叔父表章是不可能的。而如系张俨伪作,起码首先骗不了诸葛恪这位知情者。  至于张俨将《后表》收入《默记》,一则因为俨是主战派(由裴注引《默记·述佐篇》)可见,二则因为《后表》与《默记·述佐篇》体例相符。张俨曰:“余观彼治国之体,当时既肃整,遗教(yi jiao)在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形於主。”显然,其“陈进取之图”的,主要当指《后表》,他之所以主战并对诸葛亮屡以弱攻强的进取方针予以肯定,受《后表》的感染当是一个重要原因。  (四) 关于赵云死亡时间,可能是《三国志》有误。今但知建兴六年夏初赵云箕谷失利退回褒谷道,其秋子赤崖屯田,其后活动一概不见史载,即使建兴七年春取武都、阴平二郡之重大战事亦不见有赵云出现。由此窥测,赵云有可能卒于建兴六年冬诸葛亮上《后表》前,灵柩运回大邑县(蜀汉蜀郡江原县境)安葬时至七年春,陈寿或有可能因此误记卒年。
  尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步,“文章已满行人耳”,白居易的诗如风一般流行,与行人形影不离:你只要出行在外,就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声,就会牵动起思念白居易的感情,内心充满无比悲伤与哀痛。
  注:“车尘马足显者势,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。”综合全文意境,显者与隐士的对比,较富者与贫者的对比更贴合,作此诗时,唐寅已经经历过了出仕不利,已经绝了“朝为田舍郎,暮登天子堂”的进取之意,是隐居在此。
  上面写郊野景色,后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘,逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾,与金沙江合为长江,东流直达南京,唐时商贾往来,船只很多。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐时酒家多留宿客人。读了这两句,使人由“万里桥”而想到远商近贾,商业兴盛,水陆繁忙;由“多酒家”想到游人往来,生意兴隆。最后说:游人呀,你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢?从这问人和自问的语气里,使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好,反而不知留宿何处更好了。
  根据《全唐诗》,第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中,李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里,读者可以看出李白的风趣与幽默,也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并,中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好,是这首诗的诗眼。
  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了。
  此诗前半叙事、写景,后半议论,俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁,景写得传神入化,议论很多;但终以情为主,而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强,变成闲淡乐观和诙谐,把层波迭浪变为定流清水,陶诗的意境,自然达到了极顶的深厚和醇美。
  头二句写昏镜的制作材料和透明度差,徒有镜子之形而无镜子之实,揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成,“美金”即指精铜。“非美金”,是说镜子本要用“美金”——精铜制成,而昏镜则不然。“丧其晶”,是说制镜本要讲求晶莹明亮,透明度高,而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段,便构成美丑的强烈对比,造语简练之极而表现效果鲜明突出,颇为精妙。“漠然”,形容昏镜暗淡的样子。

创作背景

  还有一种说法,认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

  

安廷谔( 未知 )

收录诗词 (2227)
简 介

安廷谔 安廷谔,字正言,号太玉,桂坡公曾孙,明无锡人。着有《煳饼草》。

病起荆江亭即事 / 菅点

"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
疑是大谢小谢李白来。"


郡斋雨中与诸文士燕集 / 澄田揶

(王氏赠别李章武)
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 谷梁曼卉

方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"


舂歌 / 邱鸿信

三千功满好归去,休与时人说洞天。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"


浣溪沙·端午 / 漆雕润发

"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
禅刹云深一来否。"
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,


五人墓碑记 / 匡水彤

"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。


观田家 / 公羊振杰

"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 左丘银银

觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
裴头黄尾,三求六李。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"


东归晚次潼关怀古 / 猴英楠

遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。


咏草 / 苗癸未

停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
《三藏法师传》)"