倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
yi lai qiong sui yan .bo fan qu bing shi .wei si shi xiang weng .ju liu gai qian mo ..
shan guan chang ji ji .xian yun chao xi lai .kong ting fu he you .luo ri zhao qing tai .
ai ke duo jiu zhai .ba guan wu feng qian .zhi jun ji si shao .suo shi zhu ren xian ..
wan xing bei chi zi .liang gong qi zi wei .shu hu xiang er ji .jian xiong duo shi fei .
qian chun jian ling qin .yong yong chui wu qiong .jing du bu zai huo .jing wei kai chou rong .
zao sui yu su zheng .tong yin qing xiang qin .er gong hua wei tu .shi jiu bu shi zhen .
zhong hui chu chou dai .yi huang bu gai yin .yuan mei chao zhu ding .chi feng xi gui lin .
.yi jian jin hua chao wei lu .du bei gu he zai ren qun .zhen seng chu shi xin wu shi .
luo shan dao shi qing ren song .lin yi shi chen diao xiang qi .ai jun yi shen you shang guo .
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
.bu jian guan shan qu .he shi dao shan zhong .yi wen cheng zhu mu .geng dao chang er tong .
.mai qiu zhong xia liang feng qi .song jun xi jiao ji feng shui .gu yan yuan shu dong li xin .
译文
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
注释
34、通其意：通晓它的意思。
⒄帝里：京城。
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
25.安人：安民，使百姓安宁。
呓（yì）语：说梦话。
（14）恬：心神安适。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
忽失双杖兮吾将曷从。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
只愿无事常相见。"
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。