灞上秋居
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
灞上秋居拼音解释:
wu bian jin wei lai .ding hui shuang xiu gong .jian bu can cun jin .shi zhuang sui zhuan peng .
.yu hou yuan lin hao .you xing jiong ye tong .yuan shan fang cao wai .liu shui luo hua zhong .
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
ye luo jing ting shu .ren gui qu wo yan .wu fu ban mei hua .hai zi fang yi nian .
.jiang ling shao yin hao xian guan .qin gu jie lai quan zi kuan .wu shi ri chang pin bu yi .
.ri wan he bian fang qiong du .shuai liu han wu rao mao wu .
dui you qiang yin man .lin fei ri ying yuan .lai wen huang tai shou .zhang ju ci zhong chuan ..
guo ran cheng shi du er zhi suo wei .shi jue hu bao .qi teng jiao chi .
zhen wo huai yang bing .bei qiu song yu wen .jin lai qiang xie ji .zui wu shi liu qun ..
wei qu chuan shen zhu .chan yuan guo yuan tan .sheng chao wu yin zhe .zao wan ba yu gan ..
译文及注释
译文
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她(ta)那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
落花的影子轻拂过精(jing)心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
浪子的归舟遥(yao)遥万千里，春光却又将逝去。听莺(ying)语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上(shang)百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他(ta)们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
今朝离去永不能回返(fan)家园，犹听她再三劝我努力加餐。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
注释
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
[9] 弭：停止，消除。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
（72）畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
赏析
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山(shan)下，一郡荆榛寒雨(han yu)中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣(qu)，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正(shi zheng)体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又(que you)适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山(shan)下，一郡荆榛寒雨(han yu)中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣(qu)，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正(shi zheng)体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又(que you)适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
戴冠( 唐代 )
收录诗词 (1485) 首
简 介
戴冠 （1442—1512）明江苏长洲人，字章甫。好古笃学，凡诸子百家、山经地志、阴阳历律、稗官小说，无不深究。及长，益讲求当世之务。大学士李东阳深爱其文。以年资贡礼部，授绍兴府训导，被诬罢归卒。有《礼记集说辨疑》、《濯缨亭笔记》、《读史类聚》等。
诉衷情·永夜抛人何处去
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
顾生归山去，知作几年别。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
归园田居·其六
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
钴鉧潭西小丘记
清风时偃草，久旱或为霖。试与惸嫠话，犹坚借寇心。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
得献吉江西书
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
凉州词三首·其三
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
思旧赋
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
满江红·斗帐高眠
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
追和柳恽
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
梦魂长羡金山客。"
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
司马光好学
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
三堂东湖作
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"