首页 古诗词 端午三首

端午三首

南北朝 / 张士达

根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。


端午三首拼音解释:

gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
mu mu jin gong xing ben wen .shi er gong zhong chan po xian .shi shi di po jiang tian hun .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
.shan xia ren lai shuo .duo shi bu xia shan .shi ying zhong wei shi .xian de qie xu xian .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
bai fa tian xin sui .qing yin jian jiu peng .ming chao dai qing xu .chi shang kan chun bing ..
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .

译文及注释

译文
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
大自然和人类社会不断(duan)的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
鲜花栽种的培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却是很容易就蔓延生长的。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站(zhan)在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住(zhu)春风。
人们各(ge)有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
新人从门娶回家,你从小门离开我。
回忆当年在西池池上宴饮,每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后,相互间也不再寄信捎(shao)书。即使像往常那样相见(jian),相互间也冷冷淡淡,不可能再像当初。
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他(ta)屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官(guan)的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。

注释
③勒:刻。
⑶不知:一作“秖(zhǐ)今”。去:一作“在”。
⑵桂子:特指为桂花,本质是樟科植物天竺桂的果实。
15、诼(zhuó)谣:造谣中伤。謑(xī)诟:嘲讽辱骂。
(12)室中:家中。更无人:再没有别的(男)人了。更,再。
53、大将军:指司马昭。保持:保护。
(13)矧:况且。狭隘:狭窄的地方,多指山口。
长费:指耗费很多。

赏析

  此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情:看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞,欢快自得地鸣叫,这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前,能见到它舒畅地拍翅膀,能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役,既不能见其人,也不能闻其声。先是怀想,后是劳心,思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗,不言双飞,正道出离别(li bie),引出下文“怀”“劳”的情绪,写《雄雉》佚名 古诗,又是从“飞”这一动态去描写它的神情(“泄泄其羽”)和声音(“下上其音”),突出其反复不止,意在喻丈夫久役不息,思妇怀想不已。
  这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲,全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛,统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象,极言女子娇好的容颜,含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉,更添西施般娇柔之态,极需人之呵护。
  黄巢遗留下来的诗一共三首,其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比,名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
  分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  造谣之可恨,在于以口舌杀人,杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人,为此对那些谮人发出强烈的诅咒,祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨,而且投以极大的厌恶:“取彼谮人,投畀豺虎!豺虎不食,投畀有北!有北不受,投畀有昊!”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头,雨水也不洗他的创伤”比较,认为它们都是写天怒人怨,物我同憎的绝妙好(miao hao)辞,都是对那些罪大恶极,不可救药者的无情鞭挞,都是快心露骨之语。
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映(fan ying),对后人也有认识价值。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命,其语言如《尚书》用语般典重古奥;第二章叙述周王赏赐,铺陈华丽,以见恩宠之隆;第三章以下间用叠词、口语,描写有声有色,写得生动活泼。一诗之中,语言风格三易,即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
  第二、第三两章(liang zhang),从辞意的递进来看,应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆,也就是说,“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上,第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同,次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似,因此两章多少有一种重章叠句的(ju de)趋向,有一定的匀称感,但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处,且第一章还有五字句,这种重章叠句的趋向便被扼制,使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型,似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
  以上,是寓言的故事情节。介绍到这里,你有什么感想呢?你是否觉得黔驴可悲呢?然而它又可悲在什么地方呢?人们从这里应该获得什么教训呢?这些问题,也许你还未来得及考虑。那么,我们还是先来看看作者的议论和感叹吧:
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切(shen qie)。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”,颔联则写题意“惜别”,颈联说明“自归”之故——乃是知音既少,当道不用,此时不走,更待何时。尾联叙写决心隐居不仕,归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实,近于口语,不讲究对偶,顺其自然。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

张士达( 南北朝 )

收录诗词 (6233)
简 介

张士达 张士达,字德孚,号芝台,海盐人。斗南山房道士。有《效哦集》。

终南山 / 西门洋

手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,


闲居初夏午睡起·其二 / 隆又亦

圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"


永遇乐·落日熔金 / 干念露

"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。


减字木兰花·春月 / 度芷冬

"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。


离骚(节选) / 钟离芳

饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。


送曹璩归越中旧隐诗 / 靖己丑

气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
日日双眸滴清血。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。


吴子使札来聘 / 柴乐蕊

八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"


日暮 / 登一童

不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 西门洋

岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"


国风·郑风·有女同车 / 石尔蓉

月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,