绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
qi ge kong chuan chang lou sheng .wang xuan wei bian ling yun zi .yao yao zhu zhang lian xiang yan .
huo jie bai yun dui .huo ying hong xia tian .cheng zi ji bu yi .bian tai he chi qian .
.ye si chu rong fang jing lai .wan qing jiang shang jian lou tai .zhong lin you lu dao hua jin .
jia mei ping shu lu .ai yin kou jian chan .wei chang tan yan xi .na fu yi deng lin .
.chang jian gao ge huan su yi .jun en wei bao bu yan gui .jiu jing niao zhuan an shu ti .
lan wu han xian shao .he tang wan bing chong .geng tou he chu su .xi xia ge yun zhong ..
wu bi yu wu ji .fen keng dai ke shang .xie shu qin er shi .huai zhai han zhu wang .
.luo mao tai bian ju ban huang .xing ren chou chang dui zhong yang .
xia ying kan dou jian .chuan hao xin lang yan .sheng dai shu qing shi .dang shi po lu nian ..
ping sheng shui lv bu gui qu .gu fu dong xi qi li zhuang ..
yi zheng qian xian bu dao xin .feng ru han song sheng zi gu .shui gui cang hai yi jie shen .
cong qi cai han zhu .xing che yin bai yu .xing e yi qu hou .yue zi geng lai wu .
译文
宝剑虽利却不(bu)在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
决不让中国大好河山永远沉沦！
杭州城外望海楼披着(zhuo)明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
注释
（3）子夫：卫子夫（？—前91），原本是平阳公主家的歌女，侍宴时被汉武帝看中，入宫，生戾太子，立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废，自杀。
⑺漫漫：水势浩大。
①紫阁：终南山峰名。
（22）陪：指辅佐之臣。
(15)《史记》：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
[30]疆埸（yì易），边境。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
朱湾 朱湾（约公元七六六年前后在世）字巨川，号沧洲子，西蜀人。生卒年均不详，约唐代宗大历初前后在世，唐代宗大历年间进士。性浪漫，好琴酒，放纵山水，不应徵辟。工诗，善于咏物。李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀至，署为府中从事。日相谈讌，分逾骨肉。久之，尝谒湖州崔使君，不得志，以书作别，尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。湾着有诗集四卷，《新唐书艺文志》传于世。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。