鹧鸪天·鹅湖寺道中
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
.jin chao zhuang ge qian .shi de jiu hua dian .fen wu hen you zai .chen qin se shang xian .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
zhai jie er zhi qian ri hou .deng xian qing ju shang yun ti .
.yu duo can shu xie .chan ji mu feng qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
译文及注释
译文
鹭鸟(niao)吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽(yan)下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他(ta)们究竟(jing)是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有(you)些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游(you)春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
车队走走停停，西出长安才百余里。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
寒霜凉露交加多凄(qi)惨啊，心中还希望它们无效。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
嘈嘈声切(qie)切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
注释
〔66〕重：重新，重又之意。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
309、用：重用。
（11）“期”：约会之意。
闻：听见。
⑼于以：于何。
⑾银钩：泛指新月。
赏析
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
三、四句是第二层。这两句仿佛是少妇对远在蜀地的丈夫的倾心的诉说。“荆州麦熟茧成蛾”说节候，与第二句的“五月”相照应，也与上两句的“白帝风波”、“瞿城五月”相对比。同是五月，丈夫在艰险旅途中日夜兼程，妻子在麦香茧声中辛勤劳作。五月，或许是夫妻商定的归期。然而温暖平静的五月也许是雨雪风霜的五月，少妇半喜半忧：丈夫就要归来了呀，可是，眼下归来风险重重啊。缲丝之“丝”同“思”谐音，“头绪多”也是双关语。这是以丝的头绪喻思念丈夫的头绪纷繁：首先是忧虑之情郁结心头，像茧丝一样纷乱无章，其次是相思之情萦绕心头，如茧丝一般绵绵不断，再次是烦恼之情难以排遣，似茧丝那般缠结身心。千头万绪，全是为“君”而生。
这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗，但读完全诗，那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗，似乎就在我们眼前飞舞，它是那样具体，那样鲜明，似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字，如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征，那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细，艺术提炼功夫之深。
第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
“潇湘渚”即巴洲滩，诗人清晨泛舟而下，首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟，一个大好晴天，适宜诗人深入民间访问，考察风土民情。“云断岣嵝岑”，岣嵝岑，乃指“衡山”，它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安，视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传，大禹曾驱车到洞庭以南考察水情，禹是传说中的(zhong de)上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ，应从积极方面去理解，反映诗人一心报国无门，被贬南荒之地，时刻思念重返朝廷，效忠君皇，为国为民尽自己一份历史责任而不可能，诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题，舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师，表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感，所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任，能召回永贞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望，此句蕴含诗人多少相思泪!
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡(gu xiang)的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往(xiang wang)这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九(zai jiu)天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
三、四句是第二层。这两句仿佛是少妇对远在蜀地的丈夫的倾心的诉说。“荆州麦熟茧成蛾”说节候，与第二句的“五月”相照应，也与上两句的“白帝风波”、“瞿城五月”相对比。同是五月，丈夫在艰险旅途中日夜兼程，妻子在麦香茧声中辛勤劳作。五月，或许是夫妻商定的归期。然而温暖平静的五月也许是雨雪风霜的五月，少妇半喜半忧：丈夫就要归来了呀，可是，眼下归来风险重重啊。缲丝之“丝”同“思”谐音，“头绪多”也是双关语。这是以丝的头绪喻思念丈夫的头绪纷繁：首先是忧虑之情郁结心头，像茧丝一样纷乱无章，其次是相思之情萦绕心头，如茧丝一般绵绵不断，再次是烦恼之情难以排遣，似茧丝那般缠结身心。千头万绪，全是为“君”而生。
这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗，但读完全诗，那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗，似乎就在我们眼前飞舞，它是那样具体，那样鲜明，似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字，如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征，那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细，艺术提炼功夫之深。
第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
“潇湘渚”即巴洲滩，诗人清晨泛舟而下，首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟，一个大好晴天，适宜诗人深入民间访问，考察风土民情。“云断岣嵝岑”，岣嵝岑，乃指“衡山”，它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安，视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传，大禹曾驱车到洞庭以南考察水情，禹是传说中的(zhong de)上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ，应从积极方面去理解，反映诗人一心报国无门，被贬南荒之地，时刻思念重返朝廷，效忠君皇，为国为民尽自己一份历史责任而不可能，诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题，舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师，表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感，所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任，能召回永贞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望，此句蕴含诗人多少相思泪!
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡(gu xiang)的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往(xiang wang)这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九(zai jiu)天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
创作背景
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
何耕( 清代 )
收录诗词 (4129) 首
简 介
何耕 （1127—1183）宋汉州绵竹人，占籍德阳，字道夫，号怡庵。高宗绍兴十七年四川类试第一。累擢嘉州守，有惠政，与何逢原、孙松寿、宋诲号四循良。孝宗淳熙中历户部郎中、国子祭酒，出知潼川府。
七绝·为女民兵题照
应知黎庶心，只恐征书至。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
小雅·南山有台
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
上京即事
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
南乡子·梅花词和杨元素
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
答人
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
同王征君湘中有怀
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
待储光羲不至
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
楚狂接舆歌
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
清平乐·春来街砌
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
马诗二十三首
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。