再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
zai fan bu yan bao .yi yin zhi hu zui .ming chao qie jian guan .ku ku deng qian gui .
nan mu qing feng bai dao fei .cao se zi liu xian ke zhu .quan sheng ru dai zhu ren gui .
zhao yi yuan hong zhu .lian chui yu liang lou .gui wu xiang shi luo .lan you lu hua xiu .
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
.pi sui lang gan yi you yu .xi quan gao yin ru xiang chu .
gui ri ji ren xing wen bo .hui yin xiang wang yi gao tai .
.yu wu liang li xue wu you .chu chu ge chan zi zhi chou .
.liang feng chui yu di han geng .xiang si qi ren bo bu ping .chang you gui xin xuan ma shou .
jing yin wu ge zi .wen fan liang zhong hu .chang duan feng gong dao .qing ming zhen di du ..
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
.dian dian tai qian shang yu chi .ri xie kong wang liu long xi .zhuang tai chen an qing luan yan .
jiang jun yan ba dong feng ji .xian chen jing qi cu hua tang .
译文
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人(ren)(ren)见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望(wang)窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是(shi)夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
不知不觉就立秋了，夜也渐(jian)渐长了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
注释
⑵丝纶（lún）：即丝织编成的钓鱼的绳子。
⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
（9）征和二年：前91年。“征和”是汉武帝的年号。
④团扇：汉成帝时，班婕妤失宠，供养于长信宫，作了一首《团扇歌》，以表达自己失宠后的心情。
黑发：年少时期，指少年。
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
下是地。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。