天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
tian di you he wai .zi sun wu yi xian .dang shi ruo zheng qi .wei bi de shen huan ..
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
dao ruo qian jun zhong .shen ru yi yu qing .hao li fen xiang wei .tan xian yi gong qing .
.nan ba ling hua zhao su yan .shi lin chun shui cha hua kan .
.shui jia zhu ge dao bian kai .zhu fu lan gan man bi tai .ye shui bu zhi he chu qu .
yi zi heng lai bei wan hui .zi ge gao fan yun mi mi .ba chuan di du yu wei wei .
.ping jun man zhuo jiu .ting wo zui zhong yin .ke lu ru tian yuan .hou men si hai shen .
ri mu niao gui ren san jin .ye feng chui qi zhi qian hui ..
lin lu huai hua qi yue chu .jiang shang yu xun yu fu zui .ri bian shi de gu ren shu .
.cang cang fang cao se .han lu dui qing chun .yi lai yang he chang .reng can run ze pin .
song jiang liu qi pang .chun xia duo ku shui .di fang gou bu shi .fan lan ji wu yi .
译文
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得(de)都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风(feng)自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏(zou)完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
长庆三年八月十三日记。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王(wang)昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉(chen)浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到家家户户都生活得富足，
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
注释
⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
⑶藕丝：这里指荷叶、荷花。傍：靠近，邻近。
鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋京城临安（今杭州市）。
⑸王孙：这里指送行之人。汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
"八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。