译文
我要把房屋(wu)啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们(men)会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年(nian)一年的过去了也不见。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
保持清白节操死于直道，这本为古(gu)代圣贤所称赞！
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣(qi)。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心(xin)到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
两水与湖交汇处的夜晚空空朦(meng)朦，蜿蜒千里，一派混沌。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
注释
11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
⑺玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
⑶元龙臭味：陈登，字元龙。《三国志》卷七《魏书·陈登传》：后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
④游荡子：离乡远行的人。
这是一个表示前果后因的句子，意即“所以兵革不休是因为有诸侯的缘故”。以，因。堕（huī）：毁坏。销：溶化；锋：刀刃。镝（dí）：箭头。维：同“惟”。度量，计算。
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。