译文
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静(jing)情赋》,他们摒弃(qi)华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心(xin)境,文章之初将(功名(ming)场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦(ken)经营。
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳(liu)在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适(shi),众多的美人来回穿梭其中。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
计“堕三都”孔子(zi)逃离鲁国,
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草(cao),
突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
边塞山口明月正在升起,月光先已照上高高城关。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
注释
曾:同“层”,重叠。
(26)谟猷(yóu):谋画,谋略。
⑹海内:四海之内,即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海,所以称天下为四海之内。
156.梦:指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
72.桑田碧海:即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五:麻姑对王方平说:“接待以来,见东海三为桑田。”
王孙:本指贵族后代,此指远方的友人。
18.嗟(jiē)夫:唉
5.蕊珠宫女:指仙女。蕊珠,道家指天上仙宫。