业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
ye jun ling qi bao .gong cheng dao lu jie .ning ru zao kong shi .yuan zhi shi liu hua ..
.nan zhou lin mang shen .wang ming ju qi jian .sha ren wu hun xiao .shi ji tian jiang wan .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
.nie jin xuan kong wan ren ti .deng xian shen gong bai yun qi .yan qian xia shi qun shan xiao .
.nian nian san yue mu .wu ji xi can hong .ku hen xi yuan yu .sheng zeng nan mo feng .
.kong que wei tuo jin xian chang .pa ren fei qi ru ding xiang .
dang chun he xi zui qu yang .qian shan guo yu nan cang cui .bai hui lin feng bu jie xiang .
shui ke ling hong bo .chang jing yong ming hai .bai chuan sui long zhou .xu xi jing an zai .zhong you bu si zhe .tan de ming yue zhu .gao jia qing yu zhou .yu hui zhao jiang hu .bao juan jin lv he .xiao ran ruo kong wu .shui ren shi ci bao .qie xiao you kuang fu .liao xin he yan shuo .ge mian huang jin qu .
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
.zhu yun zeng wei han jia you .bu pa jiao qin zuo shi chou .zhuang qi wei ping kong duo duo .
译文
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
故园的今天正是(shi)元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
洗菜也共用一个水池。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
只有那一叶梧桐悠悠下，
注释
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
[7]缓颊：犹松嘴。
101汪：汪汪，形容眼泪多。
去：距，距离。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
空明：清澈透明。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
上相：泛指大臣。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
陶益 陶益（一五二○？—一六○○？），字允谦，号练江居士、江门迂客。其祖本为郁林人，附籍新会。明世宗嘉靖三十五年（一五五六）以明经授江西永新训导。读书博学强记，精易通理。尝日集诸生，讲白沙之学于明伦堂；又构樾墩书屋，读书其中。抚按交荐，以目疾辞归，年八十卒。着有《练江子樾墩集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷五、清温汝能《粤东诗海》卷二一有传。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
为我多种药，还山应未迟。"
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
新文聊感旧，想子意无穷。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
相敦在勤事，海内方劳师。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。