"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
.ma si can ri mei can xia .er yue dong feng bian dao jia .
pan shao tian zhu chun sun fei .qin yi dong ting qiu shi shou .cao tang an yin long hong liu .
wu you zhi xiang ya xiang li .fei shang fang zhu zeng lie xian ..
jiang nan jiu shu qing ming tian .gao gao lv pei dang feng xuan .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
yun shan jiang shang ling xuan cheng .wan jia lv jing ju an qin .qian li nong sang jing qi geng .
yi ping you shi wu cheng jiu .xu dui shuang feng du xuan ran ..
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
song gen yi jian lao .song ye qi bu rong .yan ba yan wu lei .xin zhong ru jiu cheng ..
wu geng kan yue shi qing cha .fen jiang yin yong hua shuang bin .li yi hu shang gu bai hai .
.yi shui you you yi ye wei .wang lai chang hen zu gui qi .
.lian tang guan dong chu ri ming .lian tang guan xi xing ren xing .ge lin ti niao si xiang ying .
.chun sheng xi ling xue chu kai .xia ma yun ting lei yi bei .hao shi jing ling pian you gan .
pai huai zi quan mo zhan ying .fen fu nian nian gu kou ying .
shui ren wei zou ming tian zi .luan jia he dang lie zuo feng .shen ying yi zhi wang qian li .
.nan chao tian zi ai feng liu .jin shou jiang shan bu dao tou .zong shi zhan zheng shou shi de .
译文
魂魄归来吧！
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这(zhe)里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后(hou)才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了(liao)极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况(kuang)像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信(xin)回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
为使汤快滚，对锅把火吹。
注释
⑻青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
[1]白马王彪：三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》：“（黄初）四年，（植）徙封雍丘王，其年，朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨，诸王既怀友于之痛，植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
①纵有：纵使有。
[15]沐风栉（zhì）雨：即“栉风沐雨”。风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
⑴居、诸：语尾助词。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
邓肃 邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃着有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少，马足方知倦往来。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
独向灞陵东北望，一封书寄万重心。"
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
空使松风终日吟。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
（虞乡县楼）
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。