举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
ju tou zhi chi qing zhong tian .hei ling bai ben pai yun yan .li qun tuo lv gu ru xian .
pian shi liao dang zhen .heng yan yu dai lian .du gen yan xue yi .shu ye lou ting chan .
qu ge yin he yi shui chang .yuan ru qing chen chou jin se .jiu qing xuan lu zui yao shang .
xiang san yan xiao ru yi meng .dan liu feng yue ban yan luo ..
ming ri geng qi lai ci zui .bu kan ji mo dui shuai weng ..
wu zhong tong chou hu .qi wan fei ru huo .se zhi gan xie ee.chi wei jian che fu .
jiang nan jiang bei duo li bie .ren bao nian nian liang di chou ..
zhu jie ou xiang dui .niao ming duo zi hu .ai jun zhen jing zhe .yu qu you chi chu ..
xiu xiang jiao qin shuo shou zhi .ceng gou shang wu rong zu di .chi bo ning you yue lin shi .
mi yu long gong shi .guai yu tian zhuan zhou .zhi zhe jing yu dai .ji zhe huo jiang gou .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
.lv huai yin li yi sheng xin .wu bao feng qing li wei yun .
xing ye yin da chun .ci yuan tu hong liu .liu cheng qing miao yin .yi zhu ming tang gou .
chu yi qian yuan you .hu si na liao kuo .sui shi tong que tai .xiang xiao ye hua luo ..
liu yan ban du xing .hui yin leng xian meng .he fang ji xue ling .dan wei qing feng dong .
译文
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵(pi)琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
请你调理好宝瑟空桑。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
中国：即国之中央，意谓在京城。
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
⑾成说：成言也犹言誓约。
（2）黔（qián）中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
胡矩 胡矩，字仲方，庐陵（今江西吉安）人。铨孙。孝宗淳熙间监庆元府比较务。十四年（一一八七），摄象山县（《宝庆四明志》卷二一）入为枢密院编修官，兼检详诸房文字。宁宗开禧间知萍乡县（清同治《萍乡县志》卷八）。嘉定六年（一二一三），为枢密副都承旨。八年，权工部尚书。十二年，出知福州。理宗宝庆元年（一二二五），拜兵部尚书。二年，出知庆元府兼沿海制置使。绍定二年（一二二九）致仕。事见《宝庆四明志》卷一、《宋元四明六志校勘记》卷七附传。今录诗十五首。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
鸟行来有路，帆影去无踪。几夜波涛息，先闻本国钟。"
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
不是无家归不得，有家归去似无家。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。