百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
bai bi ru men liang zi mei .xi lang suo he jie de yin .chun guan mei zou wei xiang rui .
ji yan wei chen zhe .ke yi jian yu si ..
nei chu jin yin dai chou kao .chen you yi yan mei si jin .si sheng gan fen da en dao .
lian jun ji mo yi .xie jiu yi xiang xun ..
kou yin er zi ting .dang shu hu xiao ran .si shu han yu bing .ru wen shang feng xian .
lu bu ling shuang su .ming jing xiang yue fan .gong liao bu dai shi .ku song chu du men ..
xing hai sui zhong ren .lian zang bei mang shan .ping sheng gang chang nei .zhi qi gui qi jian .
.ou xian zi xu deng shang di .que yin zhao yin yi zhong lin .
.hei tou ri yi bai .bai mian ri yi hei .ren sheng wei si jian .bian hua he zhong ji .
qu shui hua lian jing hu kou .lao qu huan neng tong yin wu .chun lai zeng zuo xian you fou .
shi you chen ming zi .xing bai zi le tian .ping sheng wu suo hao .jian ci xin yi ran .
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
.he kan ri shuai bing .fu ci shi yan yu .yan dui su bei pan .juan ting fan si zhu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
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注释
⑤若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被明日累。”
59.辟启：打开。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
[42]杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
享 用酒食招待
191. 故：副词，早已，本来就。
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
不及红花树，长栽温室前。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
落然身后事，妻病女婴孩。"
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。