春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
见《吟窗杂录》）"
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
chun shen hong xing suo ying sheng .yin xie jiu yun song lao jiu .zi zhu xin chou zhu sun geng .
wu men ri li long xian jie .jing kou sha qing yi hua chuan .gai dai ming gao fang he he .
chuan hu geng he ri .ye lv wen wu you .gui hun miao xiu lu .zheng zhao yi han gou .
jian .yin chuang za lu ...
.shu fu dao qing chu .yan jie bao mu huan .feng qing piao duan mei .ma jian nong lian huan .
shi wei dao sang wu cai shu .kong shou pai huai bu ren gui ..
bi ge ji liao chang dui ci .jiang hu xin zai shu zhi zhong ..
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
yan yan chu shi zi mi xiang .ye xi xiu se guo dong qiang .
la xue hua wei liu shui qu .chun feng chui chu hao shan lai ...xue ji ..
.qing lu cheng jing yuan .xu ri zhao lin chu .yi wang qiu shan jing .xiao tiao xing ji shu .
yin ku xu jing bai fa cui .chuan yue wu niu zhi ye zhi .si feng hu ma shi qiu lai .
译文
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
将军的玉帐牙旗正处有(you)利地位，国家危难的时刻应与(yu)皇帝分忧。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
“周代的制度规定：‘种植树木(mu)以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专(zhuan)设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
哪一天能(neng)回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事(shi)浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
（72）畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。
90、滋味：美味。
⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为掌上舞”（《飞燕外传》）。
中通外直：（它的茎）内空外直。
126、尤：罪过。
（2）雨花台：在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间（502—519）云光法师讲经于此，感天雨花，因而得名。
嘉靖三十二年（1553年），他冒死上疏弹劾严嵩十大罪状。他将严嵩指为“天下之第一大贼”，首先弹劾严嵩以丞相自居，破坏了祖宗成法。这指的是明太祖废丞相以后，曾经下令明朝永不再设丞相之职，可是严嵩身为内阁大学士，以丞相自居，就是破坏了祖宗定下的规矩。其次，指责严嵩伺皇帝喜怒而得以放恣行为，窃取君主大权；接下去，杨继盛痛斥严嵩大肆索贿受贿, 卖官鬻爵, 引用奸臣，结党营私，祸国殃民，败坏风俗，还有让其子严世藩代行票拟，纵容严世藩窃取权柄等等罪状。票拟是明朝内阁大学士先写在小票上，贴于奏疏，进呈皇帝批准，代皇帝拟写批答大臣章奏，处理国家事务的制度。要求皇帝惩治奸臣。当时正是严嵩权倾朝野之时，奏疏一上，杨继盛被下了监狱，这已是他第二次被投入狱中了。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
初程莫早发，且宿灞桥头。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
谓言雨过湿人衣。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
居人已不见，高阁在林端。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。