柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
liu se hu guang hao xiang dai .wo xin fei zui yi fei xing ..
wan xiang xiao chen yi shun jian .kong yu yue wai wen can pei ..
bu zhi ci di gui he chu .xu jiu tao yuan wen zhu ren ..
ma shang sou qi yi shu pian .ji zhong you kui shi wan xian .
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
.chui yang niao niao cao qian qian .qi xiang qing shen si dong tian .yuan bi bian cheng ying wu fu .
.wei lu wei wang jin ou ran .you he xiu jian han jiang chuan .
mai chen yan zhu jing ling zai .ying xiao wu cheng yi bu yi ..
yi zhong ren jian tai ping ri .du jiao ling luo yi cang zhou ..
.da gu gang mu fan .kong jiang bo lang hei .shen shen dao bo di .qia gong bo tong se .
ting rao du yin xue yu weng .bo tao man han chang tan yue .yang liu xie qian yi an feng .
.wu gong cheng que gao .long feng yao xiang yi .si mian keng gu zhong .zhong yang lie luo qi .
liu nian jiang lao lai .hua fa zi xiang cui .ye si lian ping zhang .zuo you xiang pei hui ..
译文
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
骏马不(bu)急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
忧愁每每是薄暮引发的(de)(de)情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
灾民们受不了时才离乡背井。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
注释
②妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
（4）俨然：俨读音yǎn
④青骢（cōng）：毛色青白相间的马。
①这是一首寓托身世的诗
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
青翰何人吹玉箫？"
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
"云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着，
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"