嫦娥奔月 / 嫦娥飞天
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
嫦娥奔月 / 嫦娥飞天拼音解释:
zhi duan ping wu se .heng fen ji shi liu .suo si qian li bian .qi ji wan fang you .
.guang wu zhong xing si hai ning .han chen wu bu shou fu rong .
you you yu zhen chang ming lv .zun qian shi chang huan ji qing .
jin lai shang zhen guan .huang ruo xin ling ya .zhi kong zan shen you .you yi xin yu hua .
ji shi qing shuang po ye .cheng xian mo yan lai zhong ..
.bai yu ruo wu dian .hua yan xu ji shi .guo se jiu zai shi .liang mei yi sheng yi .
.xie han yin lan yi ye dong .piao piao he chu wu yun zhong .kong liu hua biao qian nian yue .
xiang lao zhi ming bu fang huan .ying dai wa hua jing bian shui .geng xie yun shi chu bao shan .
chu zheng han zhan yi fei xi .dai po yan shan hao le ming .liu pei wei shou qian li ma .
dong tian yun leng yu hua fa .gong zi jin pi shuang jin pao .
you shi de ju yi sheng fa .jing qi lu ci he xi yang ..
译文及注释
译文
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地(di)开放在驿站的泥墙上。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不(bu)应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔(xian)起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一(yi)阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿(dian)。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩(hai)很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加(jia)封进贡给官家？
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐(kong)惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
流光：流动的光彩或光线。翻译
⑻凤城：此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：“弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝：指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。此句言凤城虽有花枝，而《流莺》李商隐 古诗难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
（51）翻思：回想起。
瘦：早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
（3）巴：今四川省东部。
他：别的
赏析
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲(shang yu)穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《《十亩之间》佚名 古诗(gu shi)》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调(diao)，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。至此，读者自然联想起《周南·芣苢》，它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《《十亩之间》佚名 古诗》与《芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的(ren de)主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐，类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧(huai jiu)事，寄慨遥深；后两句既有送行之意，也有对金兵的突然退却难以置信，又欣喜若狂。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲(shang yu)穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《《十亩之间》佚名 古诗(gu shi)》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调(diao)，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。至此，读者自然联想起《周南·芣苢》，它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《《十亩之间》佚名 古诗》与《芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。
《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的(ren de)主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐，类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧(huai jiu)事，寄慨遥深；后两句既有送行之意，也有对金兵的突然退却难以置信，又欣喜若狂。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
李结( 明代 )
收录诗词 (7569) 首
简 介
李结 （公元12世纪）〔南宋〕字次山，生卒年不详，《宋史》无传，画史失载。河阳（今河南孟县）人，寓居浙江湖州霅溪。曾官休宁主簿、昆山宰、毗陵守、蕲春守，光宗绍熙元年(1190)以尚书郎为四川都转运使，然后奉祠请退休。卜筑霅溪，又号“渔社”。与范成大、周必大、赵雄、洪迈、尤袤等着名文士交往。善诗文，亦擅绘画，特善山水，传世作品有《雪溪渔社图》卷。此图为南宋孝宗初(1163-1173年间)士大夫庄园之真实写照，是传世宋代绘画中仅存之孤例，具有较高历史文物价值，现藏美国大都会艺术博物馆。
春日田园杂兴
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
生查子·重叶梅
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
观放白鹰二首
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
菩萨蛮·芭蕉
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
咏燕 / 归燕诗
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
德佑二年岁旦·其二
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
绝句·书当快意读易尽
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
正月十五夜闻京有灯恨不得观
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
忆秦娥·伤离别
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
子夜歌·三更月
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
以上见《纪事》）"