登单于台
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
妙中妙兮玄中玄。"
登单于台拼音解释:
gang di wu ren zhi ci yi .bu kan chou chang luo hua qian .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
.xie jiang qing jiu ji chou ren .cheng che gan xiang qi wei zhen .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
yu zhou cheng yi wu .guang yin cu huan shen .ke you shang mo lu .xin shi xiang xing ren .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
译文及注释
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之(zhi)上梦见了巫山神女。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显(xian)现出故乡生机盎然的景象。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
蹇材(cai)望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌(wu)云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半(ban)。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
子卿足下：
红润(run)的手端起了盛有冰块拌藕(ou)丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
注释
于以：于此，在这里行。
（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，“章”通“橦”，大木林。
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
⑻早晚：即“多早晚”，什么时候，系不定之词。星关：天门，指宫廷，即皇帝住处。雪涕：指落泪。
[33]细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。曾击：高翔。曾，高飞的样子。去：离开。
⑵将军族贵：语见《旧唐书·浑瑊传》。
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
赏析
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰(ming dang)瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百(shu bai)年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染(gan ran)，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎《驺虞》佚名 古诗”。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管(jin guan)也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引(wei yin)子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百(shu bai)年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染(gan ran)，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎《驺虞》佚名 古诗”。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管(jin guan)也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引(wei yin)子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
“他乡生白发，旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义：一是形容乱离中家国之愁的深广，一是说时间的漫长，从战乱开始到结束，前后历时九年。“旧国”指故乡，“见青山”是说假如友人回到故乡，田园庐舍肯定是一片废墟，所见也惟有青山如故。从这句起，以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”，一般在第三联转折，此诗却在第二联完成“承”、“转”，章法上别具一格。
创作背景
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
青阳渡
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
天仙子·水调数声持酒听
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
驳复仇议
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
沁园春·咏菜花
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
南园十三首
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
（县主许穆诗）
秋夜独坐 / 冬夜书怀
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
越中览古
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
邻里相送至方山
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
满路花·冬
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，