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小重山·绿树莺啼春正浓

五代 / 曾镐

重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
"十年别乡县,西云入皇州。此意在观国,不言空远游。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁,渌波淡淡如不流。
"绿骥本天马,素非伏枥驹。长嘶向清风,倏忽凌九区。
"三蜀澄清郡政闲,登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事,
晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"
药倩韩康卖,门容尚子过。翻嫌枕席上,无那白云何。"
笺札来宸禁,衣冠集诏筵。史臣知醉德,欲记升中年。"
小县情未惬,折腰君莫辞。吾观主人意,不久召京师。"
堤缘九里郭,山面百城楼。自顾躬耕者,才非管乐俦。
山中多法侣,禅诵自为群。城郭遥相望,唯应见白云。
昼景彻云树,夕阴澄古逵。渚花独开晚,田鹤静飞迟。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
闲艳绝世姿,令人气力微。含笑默不语,化作朝云飞。"
旌旆边庭去,山川地脉分。平生一匕首,感激赠夫君。"


小重山·绿树莺啼春正浓拼音解释:

zhong yi guan yu le .yin zhi gu yi ge .cui xu ji wei xiu .qian zai yi qing bo ..
.shi nian bie xiang xian .xi yun ru huang zhou .ci yi zai guan guo .bu yan kong yuan you .
jiang shang he ren fu chui di .heng di neng ling gu ke chou .lu bo dan dan ru bu liu .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
.san shu cheng qing jun zheng xian .deng lou xie zhuo ri ji pan .dun jue xiong huai wu su shi .
chen zhuang fu dang xing .liao luo xing yi xi .he yi wei xin qu .zhu zi xi huan gui ..
yao qian han kang mai .men rong shang zi guo .fan xian zhen xi shang .wu na bai yun he ..
jian zha lai chen jin .yi guan ji zhao yan .shi chen zhi zui de .yu ji sheng zhong nian ..
xiao xian qing wei qie .zhe yao jun mo ci .wu guan zhu ren yi .bu jiu zhao jing shi ..
di yuan jiu li guo .shan mian bai cheng lou .zi gu gong geng zhe .cai fei guan le chou .
shan zhong duo fa lv .chan song zi wei qun .cheng guo yao xiang wang .wei ying jian bai yun .
zhou jing che yun shu .xi yin cheng gu kui .zhu hua du kai wan .tian he jing fei chi .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
xian yan jue shi zi .ling ren qi li wei .han xiao mo bu yu .hua zuo chao yun fei ..
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..

译文及注释

译文
这舟船哪能顺利到达?实难安置我(wo)怀念的心。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不(bu)舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞(chang),台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享(xiang)用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品(pin),乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
满城灯火荡漾着一片春烟,
明净的秋水畔,一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖,玉腕上时隐时露的金钏,勾勒出她(ta)绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上,与莲花争妍,她的纤手摘取了香藕,却不防藕"丝"缕缕,撩起了她的绵绵情思。
采呀(ya)采呀采《芣苢》佚名 古诗,掖起衣襟兜回来。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
我自信能够学苏武北海放羊。
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼(bi)此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
客游京城黄金全部用尽,回家时只落得白发添新。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!

注释
(13)桓子:栾武子的儿子。
⑷芦管:笛子。一作“芦笛”。
89、外:疏远,排斥。
(63)殷:兴旺富裕。
(3)《宋书》:天子所御驾六,其余副车皆驾四。按《尚书》称:朽索御六马。《逸礼·王度记》曰:天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此。鲍照诗:“千岩盛阻积,万壑势顺索。”

赏析

  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句(yi ju)一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑(deng yi)问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语(kuang yu))这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理(zhe li):新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  这是一首描写江南山水风光的写景诗,又是一首典型的旅游诗,作于诗人宦游途中,写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美,并巧妙抒写了思乡之情。
  “年年乞与人间巧,不道人间巧己多”。这两句是说:每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧己经是很多了,多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来了一个大转弯,诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智,还有行恶的智巧:有巧取牵夺,互相倾轧,以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域,这就便诗的情思和哲理向更深处开掘,一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候,要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
  景一:十里长亭路,相思慢慢行
  我们看传中徐文长的傲气,他进见“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语,不敢举头,而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤,“自负才略”,“视一世士无可当意者”,等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事,而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦,未有若先生者(sheng zhe)也”,这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话,虽然写的是“无之而不奇,斯无之而不奇也”,似乎仍是突出一个“奇”字,但是结语却是一个叹词:“悲夫!”为什么用此二字作结,读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  “月落子规歇,满庭山杏花。”三、四两句,又由心之所系的天涯故国,转回到碧磵驿的眼前景物:月亮已经落下去,“啼夜月,愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声;在晓色朦胧中,驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中,写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归,鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜,啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”,正暗透出昨夜一夕,诗人独宿山驿,在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时,子规之声终于停歇,一直为它所牵引的归思也稍有收束,心境略趋平静。就在这种情境下,诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花,心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆,则不着一字,任凭读者去寻味。这境界是美的,但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦,又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开,远隔天涯的“楚国”,想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际,其感受与联想可能本来就是浑沦一片,不甚分明,因此笔之于纸,也就和盘托出,不加点醒,构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法,在温词中运用得非常普遍而且成功,像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟,雁飞残月天”“心事竟谁知?月明花满枝”“花落子规啼,绿窗残梦迷”“雨后却斜阳,杏花零落香”等句,都是显例。对照之下,可以发现“月落子规歇,满庭山杏花”两句,无论意境、情调、语言和表现手法,都与词非常接近。
  豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣,因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后,他改名换姓,潜入赵襄子宫中企图行刺,未遂而被捕获。释放后,他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音,再一次行刺,结果又一次被俘。于是,他要求赵襄子将衣服脱给他,他朝着衣服“三跃(san yue)而击之”,然后伏剑自杀。
  第二段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,有气势。“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两(hou liang)句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。
  这首诗前半写陆羽隐居之地的景;后半写不遇的情况,似都不在陆羽身上着笔,而最终还是为了咏人。偏僻的住处,篱边未开的菊花,无犬吠的门户,西邻对陆羽行踪的叙述,都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字,清空如话,别有隽味。

创作背景

  这组诗作于清道光十九年己亥(1839年)。这年龚自珍辞官,由北京南返杭州,后又北上接取家属,在南北往返的途中,他看着祖国的大好河山,目睹生活在苦难中的人民,不禁触景生情,思绪万千,即兴写下了一首又一首诗,于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中,龚自珍一有感触便写下来,扔进篓里。他珍惜诗篇,315首诗一首都没丢。

  

曾镐( 五代 )

收录诗词 (1281)
简 介

曾镐 曾镐,庐陵(今江西吉安)人。宁宗嘉定十三年(一二二○)进士(清同治《庐陵县志》卷一五)。理宗淳祐间为淮南运判(明隆庆《仪真县志》卷四)。

水调歌头·平生太湖上 / 朱之才

蔼蔼帝王州,宫观一何繁。林端出绮道,殿顶摇华幡。
偶坐烂明星,归志潜崩奔。漾舟清潭里,慰我别离魂。
"秋城海雾重,职事凌晨出。浩浩合元天,溶溶迷朗日。
日入闻虎斗,空山满咆哮。怀人虽共安,异域终难交。
"结茅种杏在云端,扫雪焚香宿石坛。
衡阳问人远,湘水向君深。欲逐孤帆去,茫茫何处寻。"
"天锡我宗盟,元戎付夏卿。多才兼将相,必勇独横行。
淮水问君来早晚,老人偏畏过芳菲。"


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 陈一向

北阙承行幸,西园属住持。天衣拂旧石,王舍起新祠。
"楚王宴客章华台,章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向,
隐叶栖承露,攀花出未央。游人未应返,为此始思乡。"
已佩登坛印,犹怀伏奏香。百壶开祖饯,驷牡戒戎装。
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
"清时重儒士,纠郡属伊人。薄游长安中,始得一交亲。
"厥初游太学,相与极周旋。含采共朝暮,知言同古先。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"


行行重行行 / 谭以良

"昨夜承恩宿未央,罗衣犹带御衣香。
阴阳不停驭,贞脆各有终。汾沮何鄙俭,考槃何退穷。
"曹溪旧弟子,何缘住此山。世有征战事,心将流水闲。
"怀禄贵心赏,东流山水长。官移会稽郡,地迩上虞乡。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
"越州初罢战,江上送归桡。南渡无来客,西陵自落潮。
"茂等方上达,诸生安可希。栖神澹物表,涣汗布令词。
"乔木万馀株,清流贯其中。前临大川口,豁达来长风。


河湟旧卒 / 张岳崧

入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
孔丘与之言,仁义莫能奖。未尝肯问天,何事须击壤。
滞拙怀隐沦,书之寄良友。"
旧馆逢花发,他山值鸟啼。江天千里望,谁见绿苹齐。"
"建礼高秋夜,承明候晓过。九门寒漏彻,万井曙钟多。
上客摇芳翰,中厨馈野蔬。夫君第高饮,景晏出林闾。"
复寄满瓢去,定见空瓢来。若不打瓢破,终当费酒材。
何为汉武帝,精思遍群山。糜费巨万计,宫车终不还。


长相思·山一程 / 梁玉绳

安知浮云外,日月不运行。(苦雨。见张为《主客图》)"
"宁知府中吏,故宅一徘徊。历阶存往敬,瞻位泣馀哀。
法雨晴飞去,天花昼下来。谈玄殊未已,归骑夕阳催。"
"寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。
才望忽先鸣,风期无宿诺。飘飖劳州县,迢递限言谑。
正殿倚霞壁,千楼标石丛。夜来猿鸟静,钟梵响云中。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿,氛氲半入披香苑。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙,直视乐游苑。


夜泉 / 王联登

"彭泽先生柳,山阴道士鹅。我来从所好,停策汉阴多。
善行无辙迹,吾亦安能穷。但见神色闲,中心如虚空。
"君不见铜鞮观,数里城池已芜漫。君不见h6祁宫,
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央,车马骈阗盛彩章。
直道天何在,愁容镜亦怜。裁书欲谁诉,无泪可潸然。"
"少年一相见,飞辔河洛间。欢游不知罢,中路忽言还。


悼亡诗三首 / 董少玉

"遇坎即乘流,西南到火洲。鬼门应苦夜,瘴浦不宜秋。
造化功偏厚,真仙迹每临。岂徒探怪异,聊欲缓归心。"
危石才通鸟道,空山更有人家。 桃源定在深处,涧水浮来落花。
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
"渡口发梅花,山中动泉脉。芜城春草生,君作扬州客。
岛花开灼灼,汀柳细依依。别后无馀事,还应扫钓矶。"
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
"春馀草木繁,耕种满田园。酌酒聊自劝,农夫安与言。


河传·春浅 / 刘絮窗

天夺项氏谋,卒成汉家业。乡山遥可见,西顾泪盈睫。"
"一尉东南远,谁知此夜欢。诸侯倾皂盖,仙客整黄冠。
花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
"恨不逢君出荷蓑,青松白屋更无他。陶令五男曾不有,
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里,身作长城玉塞中。
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。


周颂·天作 / 韩田

物象归馀清,林峦分夕丽。亭亭碧流暗,日入孤霞继。
"东越相逢地,西亭送别津。风潮看解缆,云海去愁人。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸,后当见我天皇所。
烟火生闾里,禾黍积东菑。终然可乐业,时节一来斯。"
"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。
顾余久寂寞,一岁麒麟阁。且共歌太平,勿嗟名宦薄。"
死生在片议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"


驹支不屈于晋 / 翟翥缑

居敬物无扰,履端人自康。薄游出京邑,引领东南望。
一扫四野空,喧唿鞍马前。归来献所获,炮炙宜霜天。
水洁三空性,香沾四大身。清心多善友,颂德慰同人。"
"宰邑分甸服,夙驾朝上京。是时当暮春,休沐集友生。
"上巳迂龙驾,中流泛羽觞。酒因朝太子,诗为乐贤王。
广庭竹阴静,华池月色寒。知音尽词客,方见交情难。"
且有荐君表,当看携手归。寄书不待面,兰茝空芳菲。"
"典籍开书府,恩荣避鼎司。郊丘资有事,斋戒守无为。