请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
qing jun bai ri liu ming ri .yi zui chun guang mo yan pin .
zhang he jiu liao cai .xiang mian zai xuan yu .chang kong si bo yu .zhan qian can wei shu ..
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
gu song bai chi shi sheng ye .sa sa feng sheng tian shang lai ..
xing yi xie shi qie .mian duo zhen jiu zhi .zi can wu yi shi .shao you bu an shi ..
chao yan xian ni ji .yan chong gua wang gao .xian si chun gu shi .zhuan jue huan tu lao ..
ying xue jun zhong xian tai shou .yi yi xiang xiang xu duo qing ..
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
mao wei ying shuang dai .lu yin shi huo kai .shi shi huan you ke .zhong bu dang jun lai ..
zao dao ke zhong yun nan si .mian de fan jing zhu ji nian ..
.san chuan shui shang qiu zhen fa .wu feng lou qian ming yue xin .
wo mei ye ti jun yuan bie .yu hui qin li tian tong sheng ..
译文
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天(tian)际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粗看屏风画，不懂敢批评。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
冰雪堆满北极多么荒凉。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
注释
⒁卷帘天自高，海水摇空绿：意思是说，卷帘眺望，只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水，这里指浩荡的江水。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。翻译从之。
轩：宽敞。
6、素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
⑵山公：指山简。
224. 莫：没有谁，无指代词。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
谁闻子规苦，思与正声计。"
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
青鬓丈人不识愁。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"