"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
.san mian jie yu qiao .qian men xiang jun qiao .an sha beng ju shu .shan jing ru cha miao .
.chu xiao men wei yan .du zuo dui shuang kong .ji mu gu xiang yue .man xi han cao feng .
.xi yue xie zhen pang .feng yong xia yi shi .ru jin he shi jie .chong hui yi yi zhe .
.xia ma yu chi yue .bao hu chang jiao yuan .
yin ren yang cheng xiao .xuan chuan ying shi ge .xian mei qiong zuo ye .fo ji dian wei luo .
.wei ting ti zhu fen .qu zhao xiu he hua .shu ri tong xie jiu .ping ming bu zai jia .
.shi jia cai zi jiu jia xian .you huan zeng yi ji shui bian .chuang hu dong yao san dao shu .
wen shuo wan xin xin geng jing .zhu jian yi jiu wo kan shu ..
.song huang tai dian hui xiang wei .long hu yao chuang feng yan fei .wu zhi yi mi san li wu .
da kai nei fu zi gong gei .yu fou jin kuang yin bo ji .yi mou qian chi cu gui qu .
guang chen neng hun he .bo hua zui fen ming .tai ge ren xian yu .gui men xiao you sheng .
ji shi qian shen ben xing ding .xing you yuan yun jian yuan shui .mo lin hua biao wang hua ting .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
魂魄归来吧！
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
注释
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人。经年：一年或一年以上。
满衣：全身衣服。
⑤绝国：极为辽远的邦国。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
3、麝煤：制墨的原料，后又以为墨的别称。词里指水墨画。
⒅乌：何，哪里。
（2）危樯（qiáng）：高竖的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。
⑶小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
顾可久 （1485—1563）明常州府无锡人，字与新，号洞阳。顾可学弟。正德九年进士，授行人。嘉靖初官户部员外郎。议大礼两遭廷杖。出为泉州知府，后以广东按察司副使放归。好染翰作钟、王书，得其精髓。亦喜作诗，有《洞阳诗集》。
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
曼倩归来语更多。门枕碧溪冰皓耀，槛齐青嶂雪嵯峨。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，