译文
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
你(ni)就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的(de)妻子。
清晨里扬鞭打马欢欢喜(xi)喜回家,昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
黑猿抱叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿(su)于旷野。
注释
⑸苦:一作“死”。
⑪兴洽:兴致和谐融洽。
7、颠倒:纷乱。
⑶大嫂:兄嫂,文中指哥哥的妻子。
德:道德。
(12)燃犀:《晋书·温峤(jiào)传》载峤至牛渚矶,人言其下多怪物,“峤遂燃犀角而照之,须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。”