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从斤竹涧越岭溪行

近现代 / 苏黎庶

到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"


从斤竹涧越岭溪行拼音解释:

dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
fu sang dan chu jing .yu gai ling chen xia .shu xu zao xi yu .xi you jin mu jia .
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..

译文及注释

译文
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨(jin)慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如(ru)真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来(lai)管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部(bu)想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵(gui)重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎(lie)吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
只有失去的少年心。
妹妹们争着嘲弄我,又悲又羞泪水涟涟。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
战士们还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫,照亮了甘泉宫上空的云层。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
  大冷天里,水鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。

注释
悟:聪慧。
⒂旧德:过去的恩惠。
2、书:书法。
2.《古诗十九首》:选自南朝梁萧统《文选》卷二九(中华书局1977年版)。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》,作者不详,时代大约在东汉末年。
(2)泠泠:清凉。
⒁胤(yin):后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
5.罴(pí):熊的一种,又叫马熊或人熊。
合:应该。
红萼:红花,女子自指。

赏析

  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格(ge)。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是(jiu shi)对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  不仅使情景交融,也使思乡恋国之情表达得更为强烈,更为深长。另外,在绝句格式上,这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行,四个散句起承转合,句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句,又纯任天然。这样,在形式上把精巧与自然二者有机结合起来,读来节奏优美,“神味高远”(浦起龙语)。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段,即兴漫成,但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”(周啸天《唐绝句史》)从这首五言绝句中,也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
  整首诗以花起兴,赞颂人物之美,节奏变化有致,结构收束得当,读来兴味盎然,且无阿谀之感,确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。
  整首诗语言朴实,时近口语,直抒所见所感,不事雕琢,感情真挚而关怀深切。
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行(de xing)动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了(si liao)。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  结以“情虽不厌”,总括了中间四句,并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”,但事实上又不可能在这个野溪边住下;尽管如此,仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好,流连至日斜”(《小舫》),用意相同。至于归到城中之后,就免不了车马驰逐,没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折(zhuan zhe),在多狄转折中,写出最深层的含义,此是韩、柳“古文”的长技,以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”,主要就表现在这等地方。它的长处,在于“尽意”;但言之太尽,形象性不免有所减溺,此诗末两句即过于质木。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  全诗七章。一、二章章十句,三、四章章八句,五、六、七章章六句,共五十四句,能于参差错落中见整饬。
  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。

创作背景

  组诗的第二首,《全唐诗》同时也录入李白诗作下,作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。

  

苏黎庶( 近现代 )

收录诗词 (2995)
简 介

苏黎庶 苏黎庶,番禺人。明世宗嘉靖二十五年(一五四六)举人,官大田知县,擢平乐府同知。清同治《番禺县志》卷四○有传。

减字木兰花·花 / 张正元

松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)


定风波·江水沉沉帆影过 / 黄蛾

思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"


采莲曲二首 / 顾成志

得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。


梦微之 / 刘昭

川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


望岳三首 / 朱庸斋

堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
(王氏答李章武白玉指环)
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"


谒金门·花过雨 / 华山道人

人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
茫茫区中想,寂寂尘外缘。从此悟浮世,胡为伤暮年。"
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。


西江月·井冈山 / 赵廷玉

腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。


读山海经十三首·其十一 / 钱昱

含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,


勤学 / 张经畬

独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,


七哀诗 / 潘尚仁

锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,