大林寺
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
大林寺拼音解释:
gao shang ci en ta .you xun huang zi bei .tang chang yu rui hui .chong jing mu dan qi .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
xun long luan da xiu yi shang .chun ya xi zhu qian deng yan .xia rui nong fen bai he xiang .
.he chu gan shi jie .xin chan jin zhong wen .gong huai you qiu yi .feng xi hua fen fen .
wai yang wu bu fei .nei gui xin bu fan .bu fei yong nan jin .bu fan shen yi an .
xi xing dian yin li .can yue duo jin huan .an lou you chuan shui .ming he jian xia shan .
wu xiong ji su zhou .wu di ke dong chuan .nan bei wu qian li .wu shen zai zhong jian .
han hua dai xue man shan yao .zhuo liu bing zhu man bi tiao .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
译文及注释
译文
宫衣的(de)长短均合心意，终身(shen)一世承载皇上的盛情。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是(shi)年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
一年年过去，白头发不断添新，
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
与儿时的旧友分别了四十(shi)年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵(gui)之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就(jiu)是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌(di)一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
又除草来又砍树，
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
注释
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
43. 可哀痛：指积蓄少得使人痛心。
放，放逐。
12.清浊无所失：意为诸事处置得宜。
22.可：能够。
〔9〕太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
赏析
从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。
第三首：“刬却君山好，平铺湘水流”，铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山，就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，既是自然景色的绝妙的写照，又是诗人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的愁闷。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了(ru liao)中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾(zhi gu)自我谋生，追逐私利。
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》，清初著名画家恽格（寿平）曾借此诗题画。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积(zhuo ji)极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面(you mian)前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
第三首：“刬却君山好，平铺湘水流”，铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山，就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，既是自然景色的绝妙的写照，又是诗人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的愁闷。
从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主，所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外，仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，而且是通过诗句来暗示的。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字。她的诗犹如是在作自画像。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了(ru liao)中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾(zhi gu)自我谋生，追逐私利。
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》，清初著名画家恽格（寿平）曾借此诗题画。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积(zhuo ji)极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面(you mian)前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
创作背景
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
叶小鸾( 五代 )
收录诗词 (9451) 首
简 介
叶小鸾 叶小鸾（1616～1632） 明末才女。字琼章，一字瑶期，吴江（今属江苏苏州）人，文学家叶绍袁、沈宜修幼女。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。
春夕
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
随分归舍来，一取妻孥意。"
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
永遇乐·探梅次时斋韵
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
木兰花·秋容老尽芙蓉院
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
猪肉颂
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
浣纱女
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
夜宴左氏庄
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
谒金门·柳丝碧
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
赠羊长史·并序
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
画鸡
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
桃花
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。