"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
.xin qi ci tang kai bei chuang .dang chuang shan ge yi zhong jiang .
shui qu yan qian die .yun zhong shu bai ceng .shan feng han dian qing .xi yu ye chuan deng .
.yu fei huan yue gui hai gong .yue se dan bai han chun kong .yin he yu zhuan xing ye ye .
ke zhi liu ruan feng ren chu .xing jin shen shan you shi shan ..
.shuang bao dong nan di .jiang feng luo wei qi .zhong shan li chu shang .gu zhao su wu xi .
chou shi du xun gui lu qu .ren jian bu bu shi chen ai ..
mei guo zhu men ai ting shu .yi zhi he ri xu xiang rong ..
pin lai bu si jun cong shi .zhi dai sha jin ye zhang li ..
wu yin yi xiang xi tou zui .chu chu han mei ying jiu qi .
bi jian men qian yi tiao shui .qi zhi ping di you tian he ..
jin jiang zhou ji ban qiao qu .zao wan gui lai geng ji chuan ..
.chu meng long gong bao yan ran .rui xia ming li man qing tian .xuan cheng zui yi peng lai shu .
.jiu yin qing shan zi gui yin .yi shu tiao di ji gui xin .xie gong lou shang wan hua sheng .
译文
残灯已没有火焰，周围留下模糊不(bu)清的影子，这时听说你被贬官九江。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
注释
⑹争奈：怎奈。张先《百媚娘·珠阙五云仙子》：“乐事也知存后会，争奈眼前心里？”
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
[55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质，丽质。
（9）说：通“悦”，对......感到高兴。
④盖：古代一种似伞的遮阳物。
勒：刻。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
王庭珪 王庭珪（1079～1171）字民瞻，自号泸溪老人、泸溪真逸，吉州安福（今属江西）人。性伉厉，为诗雄浑。干道八年（1172）病逝，终年92岁，去世后葬于安福县山庄乡下沙村长甫村后山腰，胡铨撰写墓志铭碑。王庭珪是两宋之交的重要诗人。他个性刚直，辞官归隐，曾因诗送胡铨而被贬辰州。靖康之变而后他表现出对国家忧患和民生疾苦的极大关注，有着强烈的爱国情感，诗文词创作都取得了较高成就。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
"三道狼烟过碛来，受降城上探旗开。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，