后出师表
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
郡民犹认得，司马咏诗声。"
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
后出师表拼音解释:
fang huai chang zi shi .yu jing duo cheng qu .he fa shi zhi ran .xin zhong wu xi gu ..
xiao qian you lai yuan er mu .ye shen he lei you jing sheng .
.wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .
dui an pao lai yan xiao ming .xian shang lan yu cheng xing chu .zui hui hua fang xin feng xing .
lv yi bei xiang nen .hong si kuai lv fei .gu yuan wu ci wei .he bi ku si gui ..
.ou lu yuan xiang de .bei shang mei gong chuan .fang you chun lan man .qing wang yue tuan yuan .
can kui meng hun wu yuan jin .bu ci feng yu dao chang tan ..
jun min you ren de .si ma yong shi sheng ..
wan li pao peng lv .san nian ge you yu .zi ran bei ju san .bu shi hen rong ku .
ping sheng you wei shang .bi ci duo you du .he bi ben zhu ren .liang xin liao zi zu ..
译文及注释
译文
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
我不能(neng)够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
裴侍御在(zai)水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾(zhan)满车轼。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋(qiu)蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽(yan)欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你(ni)共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南(nan)横塘。
其二
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
注释
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
牒（dié）：文书。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
2.瑶台：华贵的亭台。
12.复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
43.惙然：气息微弱的样子。
赏析
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来(cong lai)有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美(song mei)人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民(nong min)麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春(zhuo chun)天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《《除夜作》高适 古诗》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。
“客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉”，诗人在一个月光明亮的夜晚在柳阴旁泊舟，只觉得湖光月影映照着船篷，带给人丝丝的凉意。这句写出了诗人在船篷中，却明显感觉到外面的湖影水气带给自己的凉意。 后面两句说月光被摇碎，让人心酸不已。对于诗人来说，这月光或者代表着他的理想，或者思念。这让人想到第一句里的“柳”。柳所代表的意象，别离居多，也许诗人正在面对一场别离，这让诗人觉得怅然若失。月亮碎了，只剩下藕花的香味。
第三首，以“问天”形式，写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天，而先说“从来(cong lai)有修短”。人生寿命不齐，本属自然；但为什么愚者寿而贤者夭，那就要“问苍天”了。设想之奇，正见用情之挚。特别是“见尽人间妇，无如美且贤”，表面上夸张，却又最合情理，因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”；难在做了“十七年”夫妇，还能持此看祛，其用情之专一，在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美，则妻子死后，诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》，而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝，沉埋向九泉！”正所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道诗句）了。
“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美(song mei)人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民(nong min)麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态，独有的芳香，她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特点，不画高枝也能展示其特有的神韵了。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春(zhuo chun)天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《《除夜作》高适 古诗》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。
创作背景
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
丘谦之( 先秦 )
收录诗词 (8295) 首
简 介
丘谦之 名齐云（1542－1589），字谦之，若泰或别字，或为号。明嘉靖四十四（1565）年乙丑科进士，湖广麻城人。与梅国桢是同窗好友。与欧大任、黎民表、胡应麟、吴国伦、王世懋、李卓吾、周思久、梅泰符诸人交契。邱太守喜欢闲云野鹤的散淡生活。刻有《吾兼亭集》、《粤中稿》与《遥集编》。
壮士篇
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
塞上曲二首·其二
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
鹊桥仙·七夕送陈令举
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
蝶恋花·旅月怀人
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
浪淘沙·其八
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
落梅风·人初静
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
天马二首·其一
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
瞻彼洛矣
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
东海西头意独违。"
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
一剪梅·中秋无月
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"