片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
pian yue ying cong chuang wai xing .xun lu bu zhi shui jie lv .ye qin du shi zi hu ming .
.qiao zhi xin zhang pai pai xin .jin lei xun ju zhu jing shen .
.xi ren huai gan chu .ci di bei hun xiao .si hai jing yao luo .san wu zheng ji liao .
huang jin qi xiang jian tou shu .er nian zhan di cheng sang ming .qian li huang zhen zuo bi lv .
zhi kong chou en ri jian chi .nan guo qing xin ying wang su .dong tang kai kou yu cong shui .
.wu yue si jun yi yi shang .bie jun tian wo bin bian shuang .
shu yan bu jin hua nan cheng .liu yu ren jian zuo qi te ..
shui sheng he ren dao yang zhou .gan kun you yi zhong nan hui .li shu wu qing qi zi you .
jiang shang you lou jun mo shang .luo hua sui lang zheng dong liu .
da gu xiao shu chang zai yan .que xiao chang an zai tian wai ..
.wei yan reng kong jie .shi ri di bu xie .qing sha kan cheng kuang .bai ju ji yu mei .
.huai fei liang shui bu xiang tong .ge an lin liu wang xiang dong .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
chu lin fang zi zhuan .ge shui you xiang ying .dan qu tian rang qing .he qiu ying ren cheng ..
.luan shan zhong fu die .he lu fang xian sheng .qi liao duo cai zhe .kong chui bu shi ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
登上北芒山啊，噫！
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
注释
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
8.人处：有人烟处。
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
⒃窃攀：内心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”
[3]梦中犹恨杨花：梦中充满了对情人的怨恨。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
苔侵雨打依稀在，惆怅凉风树树蝉。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
愿君从此日，化质为妾身。"
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
团沙世所难，作垒明知苦。死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
晚妆留拜月，春睡更生香。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。